南平市图书馆

该图是以新儒学的核心概念太极和阴阳及与此核心“不相干”的节气所构成。此图的右上端刻有“弗离十图”的字样。“弗离”即表明包含此图的十图是“互不可离”的。图的左下端刻有“后溪”字样的签名，说明此图应归金范所属。
  图中间刻有《河图》（有数字1—10）及《洛书》（有数字1—9），表明第一图是以“图书（河图洛书）”为基础而制。普遍认为“河图”是伏羲制八卦的基础之“图”，洛书是夏禹拟制定治理天下方针（《洪范九畴》）的基础之“文”。此图正是通过“图书”的象征意义表现了无极而太极、先天后天，即“太极”的思想。在此基础上，一圈一圈扩大的圆环，第一个圆环的上半圈内刻有“阳仪动”，下半圈内刻有“阴仪
  静”，象征“两仪”，即为阳之动和阴之静。第二个圆环，分别于左、右、上、下四方刻有少阳（三七）、少阴（二八）、太阳（一九）、太阴（四六），代表“四象”。第三个圆环的上、下、左、右则分别刻有：上①一乾天〓父（九），下⑧八坤地〓母（六）；左②二兑泽〓少女（四）、③三离火〓中女（七）、④四震雷〓长男（二），右⑤五巽风〓长女（三）、⑥六坎水〓中男（八）、⑦七艮山〓少男（一）；表现了“八卦”内容。逆时针方向形成①+②=九四、③+④=七二，顺时针方向形成⑤+⑥=三八、⑦+⑧=一六的等式关系的设计，展示了“河图八卦”之内容。再接下来的三个圆环中，由内及外依次刻有“元亨利贞”，以及六十四卦及与六十四卦相对应的“二十四节气”。
  由此，第一图上部的圆形图是通过天地自然之易（元亨利贞）河图·洛书（=图书），从根本上揭示了易学的起源并展示了伏羲之易（先天易）=八卦·六十四卦。当然我们也可以解读出其中暗含着的周文王的易（后天易）=卦辞·爻辞及“孔子的易”=十翼等说明易的文辞。这也就构成了“太极→两仪→四象→八卦→元亨利贞→六十四卦→二十四节气为内容的“太极阴阳候图”。此内容亦为朱熹的《易学启蒙》和《周易本义》的构成基础。也就是说，此图正是以朱子学的易理（世界观＝宇宙观）为基础而作成。图的下部分为以易理来说明此图的内容，即在“无极而太极＝两仪（阴阳）—四象—八卦—六十四卦—二百八十四爻”上达到所谓宇宙起源·生成和发展的释文。
  图上所写的文字是以七字为一句进行排列的，对其中解读困难的部分，联系上下文之后复原为（／符号为引用者附加的。以下原文由于版面的缘故，将不做单独翻译，只作为证据列出）：“无极而太极，天地／之数，阳五阴十，生／两仪，两仪之数，阳／一九三七，阴二八／四六，生四象，四象／之数，一九太阳，四／六太阴，三七少阳，／二八少阴，生八卦，／八卦之数，九为干，／四为兑，七为坎，二／为震，八为震，三为／离，六为艮，一为坤。①／易为六十四卦，而／六十四卦变为三／百八十四爻，其道／至大至神，四时流／行造化无穷焉，故／其用远在六合之／外，近在一身之中，／得之于精神之连，／心术之动，与天地／日月四时鬼神合／其理，然后可以知／二五之变化大哉。”
  接着，其后还有“其道至大至神，四时流行造化无穷，故其用远在六合之外，近在一身之中”，及“得之于精神之连，心术之动，与天地日月四时鬼神合其理”的说明文。我们可以把它看作是对《周易》乾卦的“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”等大人（或圣人）与天地合德的内容之概况。即“其道至大至神，四时流行造化无穷，故其用远在六合之外，近在一身之中，得之于精神之连，心术之动，与天地日月四时鬼神合其理”。也就是说，“太极阴阳候图”立足于易理，体现了“宇宙本体生成包括人类的宇宙万物”（太极阴阳）＋“现象世界的变化·运行（二十四节气）”（=Sein／存在）及日常生活中与之相适应而必须进行的政治人伦（＝Sollen／义务、行为规范）。
  “第一《太极阴阳候图》”相当于李滉的《圣学十图》之“第一图《太极图》”。只是金范将“易理＋二十四节气”列在图像之首，李滉的第一图则无此设计。就图中没有加入周濂溪的“太极图说”，而是加入了“易理＋二十四节气”的释文这一点来看，金范的《圣学十图》不是以濂溪的《太极图说》而是以朱子的易学理论为基础而制成的。