南平市图书馆

川井正直（1601—1677）是京都的茶商，号东村。从学于山崎闇斋，以持敬体究为宗旨，与中村惕斋、藤井懒斋也有深交。②年龄上比懒斋大十六岁。懒斋在《川井正直行状》中详细记述了其生平（《事实文编》卷十九），惕斋依据此而撰写了《跋东村翁行状》（《惕斋先生文集》卷十一）。③
  应当注意的是，懒斋在畅销书《本朝孝子传》卷下《今世》部分中为川井正直立传，称许其孝行。
  川井正直
  正直，洛之商家〔号布袋屋与左卫门〕，川井其氏也。宅在铜驼坊之室町。
  年垂五十始志于学，受读小学之书于山崎氏，然后方知往日之薄于奉亲，赧然耻悔，谨身节用务致父母之乐……
  已丑正月父遂不起。正直哀戚踰节，〓粥绝口。至其丧纪，则遵朱子家礼，少出入之。屋后有一小亭，居之以为丧次，自非省母，不敢辄出其户，家事悉委妻子，无复所问。唯灵座昕夕之奠以致己力。
  如是者既十有九月而母又逝。其礼皆不降于前丧。哀痛殊甚，毁瘠更加。通二丧计之，凡四十有余月，愈久而愈谨矣。忧色卒不去面。
  初父没未葬时，父之执若干辈与浮屠氏相谋欲以火化。正直忧之，夜窃送榇，躬亲埋筑于洛东之紫云山，妣亦卒祔。方是之时，洛中以儒礼居丧者寂无闻焉。故正直反为众口所讪，然不敢为意，断然行之。自此之后，间有丧至三年者，安知其不兴起于正直哉。
  据此可知，曾是室町商人的正直在接近50岁的时候才开始跟从山崎闇斋学习《小学》，然后醒悟到对父母之孝顺的重要性，对父母尽孝养之事。若仅仅如此，则他只是一个热心的孝行实践者而已，值得注意的是他在父母去世之后，遵循“朱子家礼”而进行葬礼并服丧。这里，父亲去世的“己丑”是在庆安二年（1649），正直50岁的时候，悲叹不已的正直将屋外的小亭定为“丧次”，也就是居丧的屋子，谨慎地服丧。“自非省母，不敢辄出其户”，是依据《家礼》的《丧礼·大敛》：
  中门之外，择朴陋之室为丈夫丧次。斩衰，寝苫枕块，不脱绖带，不与人坐焉。非时见乎母也，不及中门。
  意思是说，在会见母亲以外不出丧次，在当中一直谨慎服丧。仅仅是对“灵主”也就是神主（位牌）进行供奉（“奠”），就十分齐备了。
  如此，对父亲的服丧经过了十九个月，这次轮到母亲去世了。和父亲的情况一样，正直很悲痛地叹息并虔敬地服丧。“通二丧计之，凡四十有余月”，是对父亲服丧的十九个月加上对母亲服丧的二十七个月的月数吧。依据《家礼》，对于父亲以及母亲的服丧是在大祥之后的禫，要持续二十七个月的时间。要而言之，正直所服的是三年之丧。
  不仅如此，依据上面的记述，害怕父亲会被火葬的正直在夜间偷偷地将榇运送到洛东的紫云山进行埋葬，在之后母亲也陪葬在那里。这应当会使周围人感到吃惊的行为，正直“断然行之”，毫不介意。
  另外，这段纪事之后还引用了正直的话，他认为，对于家贫而无法祭祀父母的人，即便供奉之物较少，也应当持敬而祭之。他是依据《家礼》而重视葬仪和祭祀，并进行实践的吧。
  在《本朝孝子传》中，每个传都附录有京都狩野家第四代画师狩野永敬的插图，在这里附上川井正直的图。图中描绘了他对父母之神主供奉供物并虔诚地叩头的姿态，给人留下了很深的印象。
  《本朝孝子传》近世部分所收录的当代孝行谭一共有二十话，懒斋在其中记载了其友人川井正直的事迹。如前所述，《本朝孝子传》在当时得到了很高的评价，被广泛阅读，敢于实践儒礼的葬祭的正直的形象，也无疑是很脍炙人口的。