南平市图书馆

有学说认为，益轩《大疑录》中所述之朱子学批判亦是受中国思想家影响所致。①朱子学者贝原益轩至其晚年，将自身对朱子学所抱持的疑问著录于《大疑录》中一事十分有名。《大疑录》初稿的脱稿年代不明，而流传于世之版本皆为经过相当程度改订之物。②
  牧克己氏在调查了益轩所做的读书摘要《知约》后，认为《大疑录》之内容乃根据明代林希元、柯尚迁、魏壮渠、郝京、张燧，清代王嗣槐，南宋黄震等人而来。③同时注意到益轩曾读明代吴廷翰之《吉斋漫录》《瓮记》《椟记》，尤其对《吉斋漫录》爱不释手。④因此与仁斋不同，益轩思想中有着受明代思想家影响的可能性。特别是其对罗钦顺的“理只是气之理”（《困知记》一）、“理须就气上认取”（《困知记》二）等主张有着高度评价（《大疑录》上）。然而必须注意的是，这些部分毕竟仅是在受到外部思想刺激后而产生，本质性的核心部分依旧是益轩自身思考的结果，是其对朱子学之理产生疑问所致。三浦秀一氏注意到，益轩在其39岁时所著《近思录备考》中，已有对朱子学产生怀疑的内容，认为益轩自我思考的结果，便是完成《大疑录》的过程。⑤
  另外，益轩在日记中记述了曾与仁斋晤会，但最终并未达成意见上的一致。⑥同时益轩著述《童子问批语》，对仁斋主要著作之一的《童子问》进行了批判⑦，其曰：
  其说往往与时习新知所录同意者多矣。……初吾不知仁斋之所说之出处，还见郝景山之《时习新知》，始知其学有所本。盖仁斋所说，皆是郝景山之所见也，如合符节。亦即益轩认为仁斋之思想根源来自郝敬（1558—1639）。确实，郝敬有“天地之间惟气，人身亦惟气，人与天地相通亦惟气。……世儒离气言理，空谈性命，与孔孟之旨戻”（《时习新知》一）等论述，然此亦同于前述吴廷翰之情况相同，仅为结果上之相似，若从思想骨架等整体角度来看，则不可与仁斋之思想混作一同。①