南平市图书馆

2021年国家社科基金年度项目（项目编号：21BZX012）
  南宋浙学，即南宋的事功之学或浙东事功之学，是指以叶适为代表的永嘉学派、以陈亮为代表的永康学派和以吕祖谦为代表的金华学派注重经世致用而建构的学说。南宋开启了中国传统社会的转型，出现了欧洲近代前夜的一些特征，如大城市兴起、市民阶层形成和商业经济繁荣等，美、日学者普遍把宋代中国称为“近代初期”。本课题重点考察南宋浙学的学理转向与理论建构，及其对于南宋市民社会形成的促进作用，并认为南宋浙学的兴起本质上是一场儒学内部相异于经学的批判与启蒙的思想运动，是中国传统社会“启蒙的转折”，传统社会的近代转型其实自南宋时期就已经开始了。本课题试图运用哲学、历史学和社会学的综合研究方法重新审视这一场“启蒙的转折”和社会的转型。
  主要研究内容与目标如下：
  一、“启蒙的转折”与市民社会的形成
  目前，在南宋浙学和南宋社会生活两个领域的研究相对都比较丰富了，但是，对二者之间的互动方面的考察尚不够全面和深入。尤其，对于南宋浙学理论转向和范式转换的认识还不够深刻，没有清晰地意识到这是传统社会的一场思想启蒙运动，这场运动深刻地改变了中国传统社会的运行方式。在其推动和互动之下形成的市民社会则是一个典型的标志，意味着“个体的解放”和社会的转型也同步开启了。
  二、“哲学的突破”对时代发展的强大作用
  英国哲学家罗素说：“哲学家既是他们时代的社会环境、政治和制度的结果，如果他们幸运的话，又是塑造政治与制度信条的原因。”这一点在南宋浙学思想家身上得到了充分的体现，他们的理论涉及法度、资格、学校、荐举、吏胥、监司、茶盐、水利、理财、兵制等国计民生的各方面，范围之广泛，理念之先进，全面突破了传统儒学的常规范畴，哲学思想上的重大转变，必然会作用于时代的发展和进步之中。南宋在经济等领域迅速达到了鼎盛局面，一时为世界之先，决非偶然。
  三、传统社会的近代转型说再议
  关于中国传统社会近代转型的起点问题，在学界似乎已经形成了一个“定论”，即始于明清之际。但是，从南宋浙学和当时“近世化”的社会发展来看，其实，南宋时期这一转型已经开始了，这是中国传统社会的一个“拐点”——虽然其后过程波折和漫长——刘子健认为“南宋模式”引领了之后八百年的中国社会，也表明南宋浙学已经具有了“启蒙的转折”的意味，同样可视为传统儒学的一个“拐点”。日本学者宫崎市定把南宋称为“东方的文艺复兴时代”，王国维有“近世学术多发端于宋人”之说，滕复有“中国近代哲学启蒙的历史起点是南宋时期形成的事功学与心学”的观点，法国学者谢和耐也有“中国近代化萌芽阶段”的论断等。并且，中国传统社会近代转型的动力乃是“内生性”的，和明清之际社会转型的动力来自外部有本质的不同。
  四、传统社会治理智慧的创造性转化
  历史的实践结果表明，南宋浙学与时代发展相得益彰，互为助力。在浙学思想的推动下，南宋在科技、经济和贸易等领域走向了巅峰，这对于重新认识传统社会的治理智慧和治理模式提供了一个很好的窗口。当时的社会治理经验极具“近世化”的特征，对于儒学的现代转型和传统治理智慧的创造性转化，甚至对中华民族的伟大复兴依旧有其借鉴意义。当然，可惜的是，由浙学助力形成的“南宋模式”并没有顺利地延续下去，由于元朝的专横和明朝的闭关锁国，政治生态大变，尤其是元明的皇权不再像宋代一样对士人阶层给予足够的尊重和宽容，这些变动导致了“南宋模式”和浙学传统的中断。南宋浙学启发了明末清初刘宗周、黄宗羲、王夫之等一批思想家的治学路向，他们承续通经致用的理念，启蒙民智，浙学又得到了延续和新生。
  （作者单位：浙江工商大学马克思主义学院）