南平市图书馆

何基、王柏、金履祥、许谦是宋元时期金华地区的四位学者，史称“北山四先生”。北山四先生继黄榦之学，以“熟读《四书》”为治学之重心，终生奉守朱子学，被后世推崇为“理学正宗”。论文主要从四个方面系统梳理了以《大学》为中心的北山四先生“格致诚正”思想。第一部分介绍北山四先生《大学》研究的时代背景与学术渊源。北山四先生师承黄榦一脉，以朱子学为本诠释《大学》，融会以吕祖谦、陈亮为代表的浙学学术观念，提出了具有创造性的《大学》研究的新观点，同时从侧面展现出浙江朱子学的独特形态。第二部分详细分析北山四先生对于“格物致知”的认识。北山四先生在理学视阈之下解读《大学》，是以“理一分殊”与“性即理也”为理论前提的，而对于“格物致知”的理解囊括了客观求知与扩充本性两个方面。其中，知识的获取集中于“博物洽闻”与“立德修身”两个层面，并将道德践履也看作一种“求知”活动。同时，强调以格致“分殊”为重，洞达“理一”为本，从而引申出对于具体实践的重视。第三部分以对“诚意正心”的讨论为主体，总结出北山四先生乃以“慎独”解“诚意”、以“持敬”言“正心”。并在疏解朱子之说的基础上，辨明“意”与“情”之差异，乃“心之初发处”与“心之发用处”。即“慎独”、“持敬”各有侧重，然皆“心”上工夫，是“修身”的最后关口。第四部分从“明明德”、“新民”、“止于至善”与“格物致知”、“诚意正心”的关系中，理解“三纲”及《大学》文本之意义，及其在整个儒学体系中的价值。“明明德”便是儒家“学以成人”的目标所在，“新民”则集中体现了儒学“下学而上达”的精神，而“止于至善”契合“允执厥中”的儒学心传。可知《大学》之教具备了儒学“明体达用”之特质，并与其他儒家经典共同构筑起儒学思想的重要根据。北山四先生关于“格致诚正”的讨论，也充分反映了宋元时期“四书学”研究的新趋势，已由“述经”转向“述朱”，由“传经”过渡为“明道”，并展现出“文字与义理并重”、“以史证经”、“经世致用”的新时代解经特色。是时，朱学面临陆学之挑战，北山一派以重振朱子学自任，讲学授徒，自成一派，希冀借助理学思想的力量，达成移风化俗、肃清人心、匡扶社稷之目的；也在学术上促进了理学的北传，直接对元明时期理学的发展产生了影响。