南平市图书馆

《家礼》云：“初婚，婿盛服。”①朱子解释男子之盛服为“有官则幞头、公服、带、靴、笏；进士则幞头、襕衫、带；处士则幞头、皂衫、带；无官者通用帽子、衫、带……”②男子婚礼之服亦应依此制穿着。
  《政和五礼新仪》载品官亲迎之服为公服，“三舍生及品官子孙假九品，余并皂衫衣折上巾”③。云“假九品”为婚礼亲迎可“摄盛”也④，即婚礼当天新婿可穿着比自己本身身份高一个等级的服装。因此，有官者当日可服比自身官阶高一品级之公服；无官职之进士、处士及官员之子孙可服九品公服；庶人则可服皂衫、幞头。宋制九品公服为绿色，《梦粱录》载：“新婿服绿裳，花幞头。”⑤即为此制。“花幞头”即“簪戴幞头”，朱子言此制“殊失丈夫之容体”⑥。司马光云：“世俗新婿盛戴花胜拥蔽其首，殊失丈夫之容体，必不得已且随俗戴花一两枝，胜一两枚可也。”⑦由朱子、司马光批判之言，可知当时此风颇盛，《梦粱录》之载不谬也。
  由上可知，依《家礼·通礼》中所载盛服之制，男子婚服按其身份之别“摄盛”服用“皂衫”以上各款。现将各款服饰具体形制，详述如下：
  （一）公服
  官员公服，源自隋唐。朱子云：“今之上领公服乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国。至隋炀帝时巡游无度，乃令百官戎服从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别，本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服也。今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。”①盘领公服最初仅为戎服，隋炀帝因其便于行事，而令百官从驾皆服此服。《事物纪原》卷三载：“《笔谈》曰：‘中国衣冠自北齐以来乃全用胡服，窄袖，绯、绿。唐武德、贞观时犹尔，开元之后稍褒博矣。’《通典》曰：‘宇文护始，袍加下襕，遂为后制。’即今公服之制也，此盖原矣。”②则知其形制改自胡服，自隋唐后，此制为后世公服所沿用。
  宋之公服，隋唐时亦称“从省服”③。《山堂考索》云：“今公服即唐常服。唐人有官者公服、幞头不离身，以此为常服。又别有朝服，如进贤冠、中单服之类，其下又有省服为常服，今之公服即唐之省服也。”④所谓“从省”，即为求行事方便，省去朝服上一些烦琐的配饰，其为君臣日常会见，官吏衙署办公所服之衣。公服之地位仅次于朝服、祭服，是官吏正服，类于今日各行政单位所穿着的制服。宋代公服形制与襕衫相同，“曲领大袖，下施横襕”（如图1），穿着时“束以革带，幞头，乌皮靴”（如图2、图3），且“自王公至一命之士通服之”，仅以不同的服色区别官吏等级的高下。⑤
  （二）皂衫
  皂衫又名帽衫，《宋史·舆服志》云：“帽衫，帽以乌纱，衫以皂罗为之，角带，系鞋。东都时士大夫交际常服之，南渡后一变为紫衫，再变为凉衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠、婚、祭祀犹服焉。若国子宋代公服（3）生常服之。”①据此可知，帽衫以皂罗制成，多与乌纱帽、角带、系鞋搭配服用，国子生常服。朱子云：“士大夫常居，常服纱帽、皂衫、革带，无此则不敢出。”②同时，朱子谈及士祭服时言：“应举者用襕衫，不应举者用皂衫。”③依朱子所述，服皂衫时搭配纱帽、革带、系鞋，其所言服制及服用场合与《宋史》载帽衫服制、场合无异，可见朱子所言之皂衫与《宋史》所载帽衫应为一物。
  《建炎以来朝野杂记》卷九载：“自中兴，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。绍兴九年八月甲子，诏公卿、长吏毋得以戎服临民，复用冠带，然迄不行。秦桧之死，魏道弼秉政复举行之，论者以为扰士人，贫者尤患苦之。未几，道弼为台谏所攻，遂罢政，章中数事此其一也。于是紫衫既废，士大夫皆服凉衫。乾道中，李献之为学士，为上言，会聚之际颜色可憎，今陛下上奉两宫，宜复紫衫为便。上从之，盖自渡江以来人情日趋简便不可复故矣。”①《建炎以来朝野杂记》中所述服制变迁与《宋史》所记亦同。则皂衫本为士大夫之常服，宋初士大夫于交际场合多服之。后为求简便士大夫常服更为紫衫，南渡后又更为凉衫，皂衫则只在冠、婚、祭祀时偶尔服之。
  皂衫以皂罗为之，在士大夫服制序列中等级略低于襕衫。其形与紫衫同，为窄袖、盘领袍衫，衣裾不加横襕，如右侧（图4）书童所着深色长衫。
  （三）革带
  革带古已有之，陈祥道《礼书》卷十四云：“古者革带、大带皆谓之鞶。《内则》所谓男鞶革带也，《春秋传》所谓鞶厉大带也，《易》言鞶带，子言鞶帨。”③此处所言革带为束腰之带，早期并无特别装饰，多束于大带之内，与宋人所言革带不同。
  宋人之革带，为服饰中标志身份高下的一种附属物件，穿着公服与皂衫均须配服。五代时马缟言：“文武品阶腰带盖古革带也，自三代以来降至秦汉，皆庶人服之。而贵贱通以铜为銙，以韦为鞓。六品以上用银为銙，九品以上及庶人以铁为銙。沿至贞观二年，高祖三品以上以金为銙，服绿；庶人以铁为銙，服白。向下插垂头，而取顺合，呼挞尾。汉中兴，每以端午赐百僚乌犀腰带。魏武帝赐宫人金隐起师子銙腰带，以助将军之勇也。高祖贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带、武官黑银腰带，示色不改更故也。”①依马缟言，则文武品阶腰带即来源于古之革带，自三代以来降至秦汉，皆庶人服之，并无贵贱之分，至唐而始变。《事物纪原》卷三载：“自古皆有革带及插垂头，至秦二世始名腰带，唐高祖令向下插垂头，取顺下之义，名铊尾；上元元年，自三品官至庶人各有等制，以金、玉、犀、银、鍮、鉐、铜、铁为饰，自十三銙至六銙。《笔谈》曰：‘自北齐全用胡服，蹀躞带所垂，盖欲以佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。后去蹀躞，犹存其环，环所衔以蹀躞，如马秋根，即今带銙也。’天子必以十三环为节，唐开元之后，带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折也。”②可见以革带区别身份起源于唐，唐之革带为胡服蹀躞带（如图5）与古之革带相结合，去除蹀躞（图5腰带下垂物），加以金、玉、犀、银、鍮、鉐、铜、铁装饰后的产物。宋之革带基本承自唐制，只是制作更为精致，等级规定更为严格。③
  宋之革带由带鞓、带扣、带銙和带尾等部分组成（如图6）。带鞓为带的主体部分，用皮革制成，外裹以红、黑丝帛，红者称为红鞓（如图4中书童所束腰带），黑者称为黑鞓；带銙为革带上附着之装饰，有金、玉、犀、银、铜、铁等多种材质（如图7）；带扣为革带中起连接作用的部分，多装有活动扣舌（如图8、图9）；带尾亦称挞尾或铊尾（如图10），为革带两端之垂头，初较短，后加长，最长时有长至膝间者。宋人以带銙形制、质料、雕饰、排列的不同来区分不同的身份地位，有宋一代规定屡有变革。大体为天子、皇太子、三品以上官员用玉，亲王、勋旧间赐以玉，其余大臣位高者用金，次则银镀金、犀、银，再次则铜、铁、角、黑玉等。①其形制有“金球路、荔支、师蛮、海捷、宝藏”②等。
  （四）幞头
  幞头又名折上巾、折角巾、四脚等，“起于周武帝，盖取便于军容耳”①，隋唐始定其制，为男子着公服、常服时佩戴之首服。其初制“用布一方，幅前两角缀两大带，后两角缀两小带，覆顶四垂”②。穿戴时以幅巾前端抹额，而系前角大带于脑后，然后复收幅巾后角，而系小带于髻前，因其四带曲折附于顶上（如图11），亦名折上巾。
  宋代幞头多为硬质，初“以藤做骨子，以纱糊于上”，到仁宗时“方以漆纱为之”。③当时幞头式样颇多，自天子至庶人皆可服用，《梦溪笔谈》载：“幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后，垂之折带反系头上，令曲折附顶故亦谓之折上巾。唐制唯人主得用硬脚，晚唐方镇擅命始僣用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等，唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之四脚，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也，无事则反系于顶上，今人不复系颔下，两带遂为虚设。”①搭配襕衫、公服之幞头多为硬角，以直角最为常见（如图3之幞头），亦有交角、局角（如图12）等款式，其角长约尺许，以金属制成，可展可曲，亦可取下。南渡后亦有簪戴幞头，以金银、罗绢之花插戴其上，多为上赐，并不常见②。