南平市图书馆

近代学者研究宋明以来的儒学，把“道统”概念视为非常重要的课题，往往认为朱熹是建立“道统”说的核心人物。著名的前辈学者陈荣捷把“道统”论的建立当作朱熹最大贡献之一，与“集诸儒之大成”和“集注《四书》”相提并论，①认为朱熹不但把已存在的道统论系统化，又倡言其重要性，使之成为将来儒术的标准。陈荣捷还指出，“道统”一词为朱熹所首创，②这虽非属实（详见下文），但历来被很多学者接受，更可见朱熹之重大影响力。
  在此，“道”是指儒家的道，“统”乃为系统或传统之意。“道”的概念，在唐代以前为道家专长；“师系”之论，在禅宗盛行。③因此可以说，宋儒建立一个传“儒道”之统，借以把“道”与“师系”的概念从道家、佛家思想争回来。
  而朱熹屡屡提出的道统观，不仅可以证明“道统”概念在宋代极其重要，而且也强烈影响到今日。现代学者，不管是赞许还是反对道统思想，统统把“道统”视为专用词，是指儒家的师系传统。或有学者企图把道统论应用到现代的中国社会，如牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅合著的《中国文化与世界》提出一个“历代相传之道统”，想必为有学之士所尊重。①梁涛基于“新四书”（即《论语》《礼记》《孟子》《荀子》）提出“新道统”来面对西学的挑战。②甚至有学者要建立“新道统论”当作现代中国的“法学奠基”。③
  在朱熹之前已有儒士提出古代圣贤将“道”传给后代的学统，尧传舜，舜传禹，禹传商汤，商汤传周文王、武王，之后再传给孔子、孟子。多谓自孟子道统“失其传”，而后辈学者或许有办法让遗失的传统重新复活起来。从尧到武王的代表人皆有天子之位，可称为“治统”，孔子之后的人物皆无天子地位，可称为“学统”。“治统”“学统”的用词已见于宋代文献④，而元人称“道统者，治统之所在也”⑤，兼并而论之。
  其实，道统思想可以分为不同的层次，必须分别来讨论：
  1.儒家师系概念有何来源与意义？
  2.“道统”一词是如何产生的？其用法有没有转变？
  3.“道统”“治统”与“学统”有什么关系？学术与政治是分开的，还是相互影响的？
  4.从历史学的角度来看，某一思想背后一定会有一些社会的因素。哪些会促成“道统”思想产生，会有怎样的影响力？
  这些问题范围甚大，在此篇短短的文章仅能够略述一些基本的看法。