南平市图书馆 内容
“‘游于圣人之门者难为言。’学而不从这里，则所为虽善，要为好事，终是有不是处。”因言：“旧见刘子澄作某处学记，其中有虽不能为向上事，亦可以做向下一等之意，大概是要退，如此便不得。”人杰。
至之问“孔子登东山而小鲁”一节。曰：“此一章，如《诗》之有比兴。比者，但比之以他物，而不说其事如何；兴，则引物以发其意，而终说破其事也。如‘孔子登东山而小鲁’，至‘游于圣人之门者难为言’，此兴也。‘观水有术，必观其澜’，至‘容光必照焉’，此比也。‘流水之为物也’，至‘不成章不达’，此又是兴也。比者，如‘鹤鸣于九皋’之类；兴者，如‘他人有心，予忖度之’，上引‘毚兔’、‘柔木’之类是也。‘流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。’盖人之为学，须是务实，乃能有进。若这里工夫欠了些分毫，定是要透过那里不得。”时举。
问：“‘必观其澜’，是因其澜处，便见其本耶？抑观其澜，知其有本了，又须穷其本之所自来？”曰：“若论水之有原本，则观其流，必知其有原。然流处便是那原本，更去那里别讨本？只那澜便是那本了。若非本，何处有那流？若说观其澜，又须观其本，则孟子何不曰‘必观其本’？他说‘观其澜’，便是就澜处便见其本。”僩。
至之问“孔子登东山而小鲁”一节。曰：“此一章，如《诗》之有比兴。比者，但比之以他物，而不说其事如何；兴，则引物以发其意，而终说破其事也。如‘孔子登东山而小鲁’，至‘游于圣人之门者难为言’，此兴也。‘观水有术，必观其澜’，至‘容光必照焉’，此比也。‘流水之为物也’，至‘不成章不达’，此又是兴也。比者，如‘鹤鸣于九皋’之类；兴者，如‘他人有心，予忖度之’，上引‘毚兔’、‘柔木’之类是也。‘流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。’盖人之为学，须是务实，乃能有进。若这里工夫欠了些分毫，定是要透过那里不得。”时举。
问：“‘必观其澜’，是因其澜处，便见其本耶？抑观其澜，知其有本了，又须穷其本之所自来？”曰：“若论水之有原本，则观其流，必知其有原。然流处便是那原本，更去那里别讨本？只那澜便是那本了。若非本，何处有那流？若说观其澜，又须观其本，则孟子何不曰‘必观其本’？他说‘观其澜’，便是就澜处便见其本。”僩。
