南平市图书馆

“‘王之为都’。《左传》：‘邑有先君之庙曰“都”。’看得来古之王者尝为都处，便自有庙。贺孙录云：“古人之庙不迁。”如太王庙在岐，文王庙在丰。武王祭太王则于岐，祭文王则于丰。贺孙云：“镐京却无二王之庙。”‘王朝步自周，至于丰’，是自镐至丰，以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武公虽自曲沃入晋，而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王，郑祖厉王，则诸侯祖天子矣；三桓祖桓公，则大夫祖诸侯矣。故《礼运》曰：‘诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。公庙之设私家，非礼也，自三桓始也。’是三桓各立桓公庙于其邑也。”又问：“汉原庙如何？”曰：“原，再也，如‘原蚕’之‘原’。谓既有庙，而再立一庙，如本朝既有太庙，又有景灵宫。”又问：“此于礼当否？”曰：“非礼也。贺孙云：“问郡国有原庙否？”曰：“行幸处有之，然皆非礼也。”然以洛邑有文武庙言之，则似周亦有两庙。”又问：“原庙之制如何？”曰：“《史记》‘月出衣冠游之所’，贺孙云：“汉之原庙，是藏衣冠之所。”谓藏高帝之衣冠于其中，月一取其衣冠，出游于国中也。古之庙制，前庙后寝，寝所以藏亡者之衣冠。故《周礼》：‘守祧，掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。’至汉时却移寝于陵，所谓‘陵寝’，故明帝于原陵见太后镜奁中物而悲哀。蔡邕因谓：‘上陵亦古礼，明帝犹有古之余意。’然此等议论，皆是他讲学不明之故，他只是偶见明帝之事，故为是说。然何不使人君移此意于宗庙中耶？”又曰：“‘王之为都’，又恐是《周礼》所谓‘都鄙’之‘都’。《周礼》：‘四县为都。’”广。录同贺孙。