南平市图书馆

问“主忠信，徙义”。曰：“‘主忠信’者，每事须要得忠信。且如一句话不忠信，便是当得没这事了。‘主’字须重看。唤做‘主’，是要将这个做主。‘徙义’，是自家一事未合义，迁徙去那义上；见得又未甚合义，须更徙去，令都合义。‘主忠信’，且先有本领了，方‘徙义’，恁他便德会崇。若不先‘主忠信’，即空了，徙去甚处？如何会崇！‘主忠信’而不‘徙义’，却又固执。”植。
  “主忠信”是札脚处，“徙义”是进步处。渐渐进去，则德自崇矣。方子。
  问：“易只言‘忠信所以进德’，而孔子答子张崇德之问，又及于‘徙义’者，是使学者于所存、所行处两下都做工夫否？”曰：“忠信是个基本，‘徙义’又是进处。无基本，徙进不得；有基本矣，不‘徙义’，亦无缘得进。”广。
  问：“子张问‘崇德、辨惑’，孔子既答之矣，末又引‘我行其野’之诗以结之。‘诚不以富，亦只以异。’伊川言：‘此二句当冠之“齐景公有马千驷”之上，后之传者因齐景公问政而误之耳。’至范氏则以为人之成德不以富，亦只以行异于野人而已。此二说如何？”曰：“如范氏说，则是牵合。如伊川说，则是以‘富’言‘千驷四’，‘异’言夷、齐也。今只得如此说。”谟。