南平市图书馆 内容
问：“据贺孙看来，仲由、冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。”曰：“不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死于祸难是易事，死于不可夺之节是难事。才出门去事君，这身己便不是自家底，所谓‘事君能致其身’是也。如做一郡太守，一邑之宰，一尉之任，有盗贼之虞，这不成休了！便当以死守之，亦未为难。惟卒遇君臣大变，利害之际只争些子，这诚是难。今处草茅，说这般事，似未为切己。看史策所载，篡易之际，直是难处。篡弑之贼，你若不从他，他便杀了你；你从他，便不死。既是贪生惜死，何所不至！”贺孙。
问：“孔门弟子如由、求皆仕于季氏，何也？”曰：“只仕，便是病了。尽高底便不肯仕，如闵子、曾子是也。但当时不仕则已，仕则必出于季氏。盖当时鲁君用舍之权，皆归于季氏也。”又问：“子路未易屈者，当时亦仕于季氏；盖他虽不能行其道，亦稍知尊敬之。”曰：“说道他尊敬不得。才不当仕时，便教他尊敬，也不当仕。”次日见先生，先生又曰：“夜来说尊敬话，这处认不得，当下便做病。而今说被他敬，去仕他。若是个贼来尊敬自家，自家还从他不从他！但看义如何耳。”夔孙。
因说：“仕于季氏之门者，仲弓为季氏宰。亦未是叛臣。只是乘鲁之弱，招权聚财归己而已。然终不敢篡，如曹操。故昭公出许多时，季氏卒不敢取。至于三卿分晋，亦必俟天子之命乃安。只是当时鲁君自做不行。弱则常如此，强则为昭公。若孔子处之，则必有道矣。如堕三都，是乘他要堕而堕之，三都堕而三家之所恃者失矣，故其势自弱。如罗崇勋杀牙兵，初恶其为乱，既杀之，又自弱。”璘因言：“三家自不相能，如斗鸡之事可见。”曰：“三家，急之则合；缓之，又自不相能。”璘。
问：“‘以道事君，不可则止’；‘忠告而善道之，不可则止’。张子韶解此，谓：‘当其微有不可，则随即止之；无待其事之失，过之形，而后用力以止之也。’”曰：“子韶之说不通，与上下文义不相贯。近世学者多取此说，爱其新奇，而不察其不当于理。此甚害事，不可不知也。”谟。
问：“孔门弟子如由、求皆仕于季氏，何也？”曰：“只仕，便是病了。尽高底便不肯仕，如闵子、曾子是也。但当时不仕则已，仕则必出于季氏。盖当时鲁君用舍之权，皆归于季氏也。”又问：“子路未易屈者，当时亦仕于季氏；盖他虽不能行其道，亦稍知尊敬之。”曰：“说道他尊敬不得。才不当仕时，便教他尊敬，也不当仕。”次日见先生，先生又曰：“夜来说尊敬话，这处认不得，当下便做病。而今说被他敬，去仕他。若是个贼来尊敬自家，自家还从他不从他！但看义如何耳。”夔孙。
因说：“仕于季氏之门者，仲弓为季氏宰。亦未是叛臣。只是乘鲁之弱，招权聚财归己而已。然终不敢篡，如曹操。故昭公出许多时，季氏卒不敢取。至于三卿分晋，亦必俟天子之命乃安。只是当时鲁君自做不行。弱则常如此，强则为昭公。若孔子处之，则必有道矣。如堕三都，是乘他要堕而堕之，三都堕而三家之所恃者失矣，故其势自弱。如罗崇勋杀牙兵，初恶其为乱，既杀之，又自弱。”璘因言：“三家自不相能，如斗鸡之事可见。”曰：“三家，急之则合；缓之，又自不相能。”璘。
问：“‘以道事君，不可则止’；‘忠告而善道之，不可则止’。张子韶解此，谓：‘当其微有不可，则随即止之；无待其事之失，过之形，而后用力以止之也。’”曰：“子韶之说不通，与上下文义不相贯。近世学者多取此说，爱其新奇，而不察其不当于理。此甚害事，不可不知也。”谟。
