南平市图书馆

然则其曰克明德一段
  问：“‘克明德’，‘克，能也’。《或问》中却作能‘致其克之之功’，又似‘克治’之‘克’，如何？”曰：“此‘克’字虽训‘能’字，然‘克’字重于‘能’字。‘能’字无力，‘克’字有力。便见得是他人不能，而文王独能之。若只作‘能明德’，语意便都弱了。凡字有训义一般，而声响顿异，便见得有力无力之分，如‘克’之与‘能’是也。如云‘克宅厥心’，‘克明俊德’之类，可见。”僩。
  顾谩天之明命一段
  问：“‘全体大用，无时不发见于日用之间’。如何是体？如何是用？”曰：“体与用不相离。且如身是体，要起行去，便是用。‘赤子匍匐将入井，皆有怵惕恻隐之心’，只此一端，体、用便可见。如喜怒哀乐是用，所以喜怒哀乐是体。”淳录云：“所以能喜怒者，便是体。”〓。
  问：“《或问》：‘常目在之，真若见其“参于前，倚于衡”也，则“成性存存”，而道义出矣。’不知所见者果何物耶？”曰：“此岂有物可见！但是凡人不知省察，常行日用，每与是德相忘，亦不自知其有是也。今所谓顾者，只是心里常常存着此理在。一出言，则言必有当然之则，不可失也；一行事，则事必有当然之则，不可失也。不过如此耳，初岂实有一物可以见其形象耶！”壮祖。
  问：“引‘成性存存”，道义出矣’，何如？”曰：“自天之所命，谓之明命，我这里得之于己，谓之明德，只是一个道理。人只要存得这些在这里。才存得在这里，则事君必会忠；事亲必会孝；见孺子，则怵惕之心便发；见穿窬之类，则羞恶之心便发；合恭敬处，便自然会恭敬；合辞逊处，便自然会辞逊。须要常存得此心，则便见得此性发出底都是道理。若不存得这些，待做出，那个会合道理！”贺孙。
  是三者固皆自明之事一段
  问：“‘顾’一句，《或问》复以为见‘天之未始不为人，而人之未始不为天’，何也？”曰：“只是言人之性本无不善，而其日用之间莫不有当然之则。则，所谓天理也。人若每事做得是，则便合天理。天人本只一理。若理会得此意，则天何尝大，人何尝小也！”壮祖。
  问“天未始不为人，而人未始不为天。”曰：“天即人，人即天。人之始生，得于天也；既生此人，则天又在人矣。凡语言动作视听，皆天也。只今说话，天便在这里。顾，是常要看教光明灿烂，照在目前。”僩。