(二)林鹅峰与祭礼——《祭奠私仪》

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内容出处: 《爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》》 图书
唯一号: 130820020230005053
颗粒名称: (二)林鹅峰与祭礼——《祭奠私仪》
分类号: K892.27
页数: 3
页码: 370-372
摘要: 本文记述了《祭奠私仪》是林鹅峰所著的书籍,记录了制作让祖先灵魂凭依的木制神主以及安放神主的祠堂等儒教祭祀活动。该书的记述依据《家礼》一事,在序文中提到参考了明代丘浚的《文公家礼仪节》。书中还记录了制作神主和祠堂等儒教祭祀活动。随着林家名望的扩大,《泣血余滴》作为书籍出版,为近世日本的儒教丧祭礼仪提供了一种基准,其中一例是自德川光圀肇始的水户藩儒教丧祭礼仪也受到其影响。
关键词: 南平市 礼书承传 家礼

内容

《泣血余滴》是关于葬礼的书籍,对祖先祭祀之事基本没有记述。此外林鹅峰还著有为实践祭礼而作的《祭奠私仪》一卷。
  《祭奠私仪》用汉文写成,现有鹅峰手稿本藏于日本国立公文书馆(内阁文库)。林鹅峰在母亲葬礼的第二年明历三年(1657)一月,遭逢父亲罗山的逝世,这次他将祭祖的方式记录了下来。该书的记述依据《家礼》一事,在序文中这样提到:
  其仪专宗朱文公《家礼》,且参考丘氏《仪节》,以聊损益而从时宜。
  此处说到的《仪节》是指明代丘浚的《文公家礼仪节》,这是将《家礼》的做法改造得更为简易并附上了解释的书。鹅峰同样按照《家礼》,制作让祖先灵魂凭依的木制神主(相当于佛教中用于魂灵凭依的位牌)以及安放神主的祠堂。祠堂是与住房相邻的建筑物,又称家庙,在此进行祭祀活动,而这在日本尚属于早期案例。此后,林家就依照《祭奠私仪》来进行祖先祭祀。
  图1所载的是《泣血余滴》中记录的墓石之图,图2是现存的墓石的照片。可见原本的式样保存得比较完好。
  另外,此处应当注意一下墓碑的形状和大小。大小方面,图1所示的是:
  高四尺,今尺二尺五寸五分余
  厚七寸九分,今尺五寸一分
  阔一尺一寸八分,今尺七寸六分
  相对的,《家礼》对墓碑大小的描述如下:
  坟高四尺。立小石碑于其前,亦高四尺。趺高尺许。
  ○今按……用司马公说,别立小碑,但石须阔尺以上,其厚居三之二,圭首而刻其面如志之盖,乃略述其世系名字行实而刻于其左,转及后右而周焉。(《家礼》卷四)
  《泣血余滴》说的是“高四尺”“阔一尺一寸八分”“厚七寸七分”,可以认为是参照了《家礼》的“高四尺”“阔尺以上”“其厚居三之二”的说法。另外,《泣血余滴》将《家礼》的“尺”换算成日本的“今尺”,高度变成了“今尺二尺五寸五分余”,厚度变成“今尺七寸六分”。今尺是日本的曲尺(一尺=30.2cm),据此算来墓碑的高度约是77cm有余。事实上现存于东京新宿区林家墓地中荒川氏的墓碑高度就是77cm。
  鹅峰的换算法原本并不正确,《家礼》所用的尺是周尺,一尺为23.1cm。因此,《家礼》中的墓碑高度(四尺)应是92.4cm,荒川氏墓碑比《家礼》所说要更小。
  此外,墓碑的形状按照《家礼》来看应是上方有略尖锐的形态(圭首),而荒川氏墓碑上方也有尖锐的形状,十分相似。
  《泣血余滴》作为书籍出版,随着林家名望的扩大,为近世日本的儒教丧祭礼仪提供了一种基准。其中一例是自德川光圀肇始的水户藩儒教丧祭礼仪也受到其影响。

知识出处

爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》

《爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》》

出版者:上海古籍出版社

本为朱子礼学思想的实践性著作,影响后世达七百年,深刻塑造了中华礼仪文明。本书为日本朱子学、礼学专家吾妻重二教授《家礼》学研究成果的汇集。全书分三编:文献足征、礼文备具、礼书承传,共十三章,广涉《家礼》版本、木主、深衣、日本《家礼》接受史等议题,融文献学、历史学、哲学于一炉,全面深入地揭示《家礼》在东亚的“漫游史”。

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