南平市图书馆

林鹅峰（1619—1680）是林罗山的第三个儿子，参与了幕府的政治事务，同时留下了《本朝通鉴》等多部著作。与丧祭相关的著作，是《泣血余滴》二卷。
  《泣血余滴》是对明历二年（1656）三月以儒礼举行的林鹅峰母亲荒川龟（即林罗山之妻）的葬礼的记录，用汉文写成，三年后在京都的书肆刊行。4
  原本林鹅峰的父亲林罗山（1583—1657），早在宽永六年（1629）为长子叔胜（鹅峰长兄）举行的葬礼就是按照儒教礼仪实行的。叔胜留下了“吾死勿用浮屠礼仪”（林左门墓志铭，《林罗山文集》卷四十三）的遗言，非浮屠（佛教）式的儒教葬礼，要而言之，就是基于《家礼》的儒教范式。根据《家礼》进行的葬礼，土佐的野中兼山（1615—1663）据说是最早的例子，实际上叔胜这边更早20年左右。而且，兼山的儒葬虽然规模很大，但仅举行了一次，相较之下林罗山使用儒葬之后，成为林家的传统。
  继承了林罗山方针的林鹅峰，在母亲的葬礼上就采用了儒礼。本来林鹅峰的母亲是佛教净土宗的信徒，但她比起被他人下葬更希望经由子女之手，于是儒葬的形式得到了允许。《泣血余滴》详细记录了从死去到埋葬的五日之间的礼仪，展示了林家的儒葬形式。关于该书的基本方针，书中序文如此写道：
  昔朱文公遭其母祝孺人之丧，折衷《仪礼·士丧》而制作《家礼》，后学无不由之。本朝释教流布阖国，为彼被惑，无知儒礼者。故无贵贱，皆葬事无不倩浮屠。呜呼，痛哉。近世有志之人、虽偶注心于《家礼》，然拘于俗风，而虽欲为之而不能行者亦有之。今余丁母之忧，而其葬悉从儒礼行之。
  其对当时习俗中的佛教式葬礼加以排斥，并按朱熹《家礼》“悉从儒礼”来举办葬礼。书名的“泣血”，指的是《礼记·檀弓篇上》中父母死后三年间泣血哀悼的典故，应当认为，这是儒式葬礼的“孝”的重要表现。
  此外，关于该书刊行的旨趣，出版前一年的万治元年（1658），寄给京都的石川丈山的书简（《答石川丈山》，《鹅峰先生林学士文集》卷28）中说到：
  闻先年所借《泣血余滴》，可刻梓以行于世，使人知儒礼葬法。
  其将自己葬母礼仪的详细记录出版的行为虽然有些奇异，但仍然是为了推广“儒礼葬法”，其中包含了希望使朱子学礼仪在日本普及的意图。