南平市图书馆

迄今为止的中国儒教仪礼研究虽因“儒教仪礼”的范围设定方法而略有不同，但已有相当多的积累。本文无法对此一一介绍，仅就一般认为比较重要的事项进行论述。大致来讲，历来的研究可分为以下五个方面：（1）与古代宗教相关的研究，（2）经学或礼学的研究，（3）国家礼制的相关研究，（4）《书仪》和《家礼》等关于士庶阶层仪礼的研究，（5）与民俗、礼俗相关的更为下层的实地调查研究。
  首先，（1）作为古代宗教的研究。池田末利的研究是围绕殷周时期的宗教礼仪来展开的，6西冈弘主要就与文学的关系来考察古代丧礼。7上面提到的杨宽的研究与小南一郎的研究一样，在文献分析中加入了考古学的观点，这作为一项新颖的研究很重要，8陈来的研究将宗教置于儒教的渊源中加以考察。9另外，林巳奈夫关于汉代文物的研究运用了文献资料和考古资料，成为研究中国古代仪礼不可或缺的参考。10关于招魂仪礼的“复”，近年来，由大形彻提出了这一问题。11
  其次，（2）经学或礼学的研究，与其他方面相比恐怕为数最多。加藤常贤的研究虽为二战前的，但其论述关注历史与宗教，至今仍然富有启发性。12藤川正数就汉代及魏晋时代的关于礼学的议论进行了细致的研究，栗原圭介论述了《礼记》的宗教思想。13王锷结合近年郭店楚简的出土资料，对《礼记》的成立作了重新探讨。14关于汉代礼学，池田秀三、保科季子、渡边义浩的新近研究受到关注。15钱玄的研究完全运用文献资料详细考察三礼，其《三礼辞典》有助于查找礼学相关用语的典籍出处。16李曰刚编《三礼研究论集》及陈其泰等著《二十世纪中国礼学研究论集》为回顾台湾及中国大陆的礼学研究提供了方便。17长期从事礼学文献研究的沈文倬的论著，最近被整理成论文集。18纪念沈文倬90诞辰的论文集对于了解现代中国仪礼、礼学研究的动向也有裨益。19
  关于《仪礼》本身的研究，20世纪70年代的台湾曾进行各种仪礼的复原，最近则有叶国良的研究。20虽然对施设、器物及服饰等细节的复原存在困难，但应该说是重要的研究成果。
  三礼的译注在中国大陆、中国台湾、日本均有出版。其中，川原寿市、池田末利及杨天宇的《仪礼译注》都是致力于从正面解决《仪礼》理解难题的辛苦之作。21另外，池田末利《仪礼译注》所附《解说——经学的考察》一文广泛列举了自古代至清末的《仪礼》相关著作且有题解，乃是非常有用的检索手册。
  此外，关于近世的礼学，小岛毅围绕礼的学说进行了历史学考察，张寿安阐明了清朝中期崛起的礼学及其思想影响，邓声国综述了清代《仪礼》研究的状况。22关于清朝初期出现的围绕天主教教义与中国传统文化的典礼问题，最近桥本敬造所做的研究受到关注。23
  再次，（3）关于国家仪礼，主要从历史学的立场来展开研究。渡边信一郎、甘怀真、陈戌国的研究是其代表。24关于汉代皇帝的丧葬仪礼，漥添庆文、渡边真弓、桐本东太均有论述。25金子修一有关以唐代为中心的皇帝祭祀研究的各项研究被结成论文集。26关于唐代的国家仪礼，近年石见清裕的研究受到关注。27
  作为与国家仪礼相关的祭祀，还有祭奠孔子的释奠。对此，黄进兴的研究显示了当前的研究水平。28此外，关于文庙（孔子庙）的从祀，中国与朝鲜围绕王守仁的文庙从祀问题，各自有不同应对，中纯夫对此进行了检证。29
  最后，（4）关于《家礼》等士庶仪礼的相关研究留待后文详述，（5）关于民俗、礼俗中的儒家仪礼，主要从民俗学立场围绕祖先祭祀来展开研究。叶国良、彭利芸、何淑宜的著作就是立足这种视角的研究。30以渡边欣雄为中心展开的环中国海地区（台湾、香港、韩国、冲绳等）祖先祭祀的共同研究也有重要价值。31
  此外，在京都大学人文科学研究所，以小南一郎为中心的中国仪礼研究仍在持续进行，在其论文集中大量收入了有关礼制、礼学的论考。32另外，杨志刚的研究通过礼学及礼制对儒教仪礼的发展进行了通史性的考察，是一部为数不多的可称作“中国仪礼史”的著作。33