南平市图书馆

序 1
  初版序 1
  第一编 文献足征
  第一章 儒教仪礼研究的现状与课题——以《家礼》为中心（附《家礼》研究文献目录：中国朝鲜·韩国、越南、日本） 3
  前言 3
  一 儒教与中国古代仪礼 3
  二 儒教仪礼及其意义 6
  三 此前的中国儒教仪礼研究 9
  四 《家礼》的历史意义 13
  五 《仪礼》《书仪》及《家礼》 15
  六 《家礼》的作者问题 17
  七 从《书仪》到《家礼》——民间的仪注 19
  八 《家礼》与东亚——传播与展开 20
  （一）中国 21
  （二）朝鲜 22
  （三）越南 24
  （四）日本 26
  九 丧祭（葬祭）仪礼以及祖先祭祀、家族的问题等 28
  附录：《家礼》研究文献目录（中国、朝鲜·韩国、越南、日本） 30
  A.文献目录 31
  B.研究动向 31
  C.关于中国 32
  D.关于朝鲜·韩国 49
  E.关于越南 63
  F.关于日本 64
  G.关于琉球 68
  第二章 江户时代儒教仪礼研究——以文献学考察为中心 69
  前言 69
  一 江户时代儒教仪礼研究——三礼 70
  二 江户时代儒教仪礼研究——蘐园学派、猪饲敬所等 79
  （一）蔑园学派 79
  （二）猪饲敬所、朝川善庵 84
  三 江户时代《家礼》研究——关于研究文献 87
  结语 94
  第二编 礼文备具
  第三章 《家礼》版本考——到《性理大全》为止 99
  前言 99
  一 早期的刊刻与版本 101
  二 元、明的刊刻——迄至《性理大全》 120
  结语 129
  第四章 宋代家庙考——祖先祭祀的设施 133
  前言 133
  一 宋代的家庙制度 137
  （一）从文彦博到《政和五礼新仪》 137
  （二）家庙和祭器的赏赐 149
  二 祖先祭祀的设施 152
  （一）墓祠的场合——祠堂和坟寺 152
  （二）影堂与家庙161
  三 朱熹《家礼》及其周边 174
  （一）《古今家祭礼》 174
  （二）家庙（祠堂）的设置 185
  （三）关于祭祀的范围 191
  四 朱熹以后 201
  结语 207
  第五章 木主形状考——到朱子学为止 212
  前言 212
  一 第一型——正方体 213
  （一）木主的设置 213
  （二）汉代 215
  二 第二型——前方后圆型 217
  三 第三型——长方体 219
  （一）汉代 219
  （二）唐代 221
  四 第四型——神版 224
  （一）荀勖的神版 224
  （二）后世的神版 227
  结语 231
  附录：木主、神版图 232
  第六章 木主影响考——朱熹《家礼》的一个侧面 235
  前言 235
  一 礼、理与朱子学 236
  （一）礼与理 236
  （二）朱子学与原则主义 238
  二 木主与牌子 242
  （一）程颐与《家礼》式木主 242
  （二）牌子 249
  三 对佛教的影响 252
  （一）中国禅宗与牌位 252
  （二）日本中世纪与牌位 256
  四 日本、冲绳以及韩国 259
  （一）江户时代的日本 259
  （二）冲中绳与韩国 264
  结语 265
  图像说明 267
  图像 268
  第七章 深衣考——近世中国、朝鲜及日本的儒服问题 272
  前言 272
  一 深衣在宋代的复兴 274
  （一）北宋之前 274
  （二）司马光及朱熹 277
  （三）《家礼》中的深衣制法 280
  （四）朱熹以后 284
  （五）士人的常服 288
  二 朝鲜王朝时期的议论与普及 290
  三 日本的场合——其一：藤原惺窝、林罗山等 295
  四 日本的场合——其二：朱舜水与安东省庵、德川光圀等 303
  （一）安东省庵 304
  （二）德川光圀 307
  （三）野服和道服的制作 311
  五 日本的场合——其三：江户时代的考证研究 315
  结语 317
  图像说明 319
  第三编 礼书承传
  第八章 《家礼》和刻本——日本《家礼》传播史 323
  前言 323
  一 和刻本《家礼》（浅见絅斋校点本） 324
  （一）版本的形成过程 324
  （二）关于和刻本《家礼》的底本 329
  二 和刻本《文公家礼仪节》（丘浚辑） 334
  （一）版本的形成过程 334
  （二）关于和刻本《文公家礼仪节》的底本 340
  三 和刻本《新刻性理大全》家礼部分（小出水安校点） 347
  （一）版本的形成过程 347
  （二）关于和刻本《新刻性理大全》的底本 355
  第九章 《家礼》与日本——日本近世的儒教丧祭礼仪 365
  前言 365
  一 三礼的文献与《家礼》 366
  二 日本的礼学和《家礼》 367
  三 林鹅峰 368
  （一）林鹅峰与葬礼——《泣血余滴》 368
  （二）林鹅峰与祭礼——《祭奠私仪》 370
  四 藤井懒斋、中村惕斋等朱子学者团体 372
  （一）懒斋与《本朝孝子传》 372
  （二）懒斋的《二礼童览》 373
  （三）懒斋周围的京都朱子学者团体 374
  （四）川井正直的实践等 375
  五 熊泽蕃山 377
  （一）蕃山的《葬祭辨论》 377
  （二）激烈的佛教批判 378
  （三）蕃山的思想转变 380
  （四）冈山藩主池田光政与蕃山 382
  六 一些特征 384
  （一）大名、儒者与儒礼实践的意义 384
  （二）伊藤仁斋与新井白石 385
  （三）佛教批判与日本式转变 387
  （四）对葬礼、祭礼的关注以及“孝”和祖先观念 389
  第十章 藤井懒斋的《二礼童览》——“孝”与儒教葬祭礼仪 391
  前言 391
  一 儒学家藤井懒斋的生平 392
  二 懒斋与京都朱子学者 395
  （一）与中村惕斋的关系 395
  （二）与川井正直的关系 396
  （三）其他朱子学者与儒教葬祭礼仪 399
  三 《二礼童览》的思想 402
  （一）《二礼童览》的撰写 402
  （二）《二礼童览》的特色 405
  结语 409
  第十一章 佐藤一斋的《哀敬编》——日本阳明学与朱子学的交融 411
  前言 411
  一佐藤一斋其人 413
  二《哀敬编》及其立场 414
  三佐藤一斋与《四库全书总目》（四库提要）的关系 419
  四 其他版本以及小结 424
  第十二章 水户藩的儒教丧祭礼仪文献——水户学与家礼 427
  一 日本江户时代（1603—1868）初期与儒教 427
  二 水户藩与儒教丧祭礼仪·《家礼》 429
  （一）前期水户学 429
  （二）后期水户学 433
  三 儒教丧祭相关文献 434
  （一）《朱氏谈绮》（朱舜水著） 434
  （二）赖房、光圀的葬仪记录 439
  （三）《丧祭仪略》（德川光圀等） 442
  （四）《丧礼略私注》（加藤九皋） 451
  （五）《丧祭式》 453
  （六）《儒葬祭式》 458
  第十三章 郑齐斗的礼学——朝鲜阳明学与礼教 461
  前言 461
  一 郑齐斗的生涯与阳明学 462
  二 郑齐斗的礼学 464
  （一）“壬戌遗教”中的宗族内仪礼 465
  （二）“献议”中的国家仪礼 470
  （三）“经仪”所反映的日常生活的仪礼 476
  三 郑齐斗的“克己复礼”“博文约礼”理解 479
  结语 482
  附录周惇颐墓——历史与现状 486
  前言 486
  一 周惇颐墓 487
  二 对周惇颐的表彰及其墓的修复 492
  三 清末光绪年间的整修 496
  四 常盘大定的调查 500
  结语 503
  附：盛世修文颂濂溪——濂溪墓重修记 511
  原题、译者一览 513
  后记 礼学与绝学 516