南平市图书馆 内容
（一）《小学》成书缘起
朱熹继承孔子“有教无类”的思想，主张人人都要接受教育。他认为要扩大教育面，就要改革教学内容。因此，朱熹按照人的年龄、心理和理解能力，把教学内容分为“小学”和“大学”两部分：小学主要是“学其事”，大学主要是“穷其理”。为了适应“小学”教育，朱熹曾说“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子”。《小学》是朱熹与其弟子刘清之合编的，书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则出于弟子刘清之。《小学》也是被注释疏解得最多的传统蒙学著作，有人统计在明弘治时期有七十余家注解《小学》的，到清末竟有百余家，并且有关蒙学理论的探讨也都是围绕这部《小学》展开的。之所以如此，并不完全是因为朱熹声名远播，还因为它是以往蒙学教育及教材的集成。
《小学》广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、事长、守节、治家等内容的格言、训诫诗、故事等，汇集历代圣贤嘉言懿行编成。《小学》全书六卷，分内外篇，内篇有主教、明伦、敬身、稽古，外篇则有嘉言、善行，其下又各有分合。
《小学》不仅名重当世，而且在其身后被历代朝廷、士人推崇。元代理学家许衡在给儿子的信中说：“《小学》《四书》，吾敬信如神明……汝当继我长处，笃而好之也。”《小学》在明朝传入朝鲜，并被指定为朝鲜学校的基本教材，影响深远。
（二）《小学》节选
1．《小学》序
古者《小学》，教人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扦格不胜之患也。今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。
淳熙丁未，三月朔旦，晦庵题。
2．《小学·嘉言》节选
横渠张先生曰：教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼，便骄惰坏了，到长益凶狠，只为未尝为子弟之事。则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在，又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对；接朋友，则不能下朋友；有官长，则不能下官长。为宰相，则不能天下之贤，甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。
杨文公家训曰：童稚之学，不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事，如黄香扇枕、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米之类。只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
明道程先生曰：忧子弟之轻俊者，只数以经学念书，不得令作文字。子弟凡百玩好，皆奇志。至于书札，于儒者事最近，然一向好著，亦自丧志。
伊川程先生曰：教人未见意趣，必不乐学。且教之歌舞，如古诗三百篇，皆古人作之，如《关雎》之类，正家之始，故用之乡人，用之邦国，日使人闻之。此等诗，其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言教童子洒扫应对事长之节，令朝夕歌之，似当有助。
陈忠肃公曰：幼学之士，先要分别人品之上下。何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事，向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣也，学之虽未至，亦可为贤人，今学者若能知此，则颜孟之事，我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁，渐可学矣；过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰，渐可学矣。知埋鬻之戏，不如俎豆；念慈母之爱，至于三迁。自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心，亦可如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事，语及颜孟，则不敢当也。其心必曰，我为孩童，岂敢学颜孟哉？此人不可以语上矣。先生长者，见其卑下，岂肯与之语哉？先生长者，不肯与之语，则其所与语，皆下等人也；言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也；过而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也；闻下等之语，为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也，虽欲开明，不可得矣。
马援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援在交趾，还书诫之曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论别人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效也。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
汉昭烈将终，敕后主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
诸葛武侯戒子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及！
朱熹继承孔子“有教无类”的思想，主张人人都要接受教育。他认为要扩大教育面，就要改革教学内容。因此，朱熹按照人的年龄、心理和理解能力，把教学内容分为“小学”和“大学”两部分：小学主要是“学其事”，大学主要是“穷其理”。为了适应“小学”教育，朱熹曾说“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子”。《小学》是朱熹与其弟子刘清之合编的，书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则出于弟子刘清之。《小学》也是被注释疏解得最多的传统蒙学著作，有人统计在明弘治时期有七十余家注解《小学》的，到清末竟有百余家，并且有关蒙学理论的探讨也都是围绕这部《小学》展开的。之所以如此，并不完全是因为朱熹声名远播，还因为它是以往蒙学教育及教材的集成。
《小学》广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、事长、守节、治家等内容的格言、训诫诗、故事等，汇集历代圣贤嘉言懿行编成。《小学》全书六卷，分内外篇，内篇有主教、明伦、敬身、稽古，外篇则有嘉言、善行，其下又各有分合。
《小学》不仅名重当世，而且在其身后被历代朝廷、士人推崇。元代理学家许衡在给儿子的信中说：“《小学》《四书》，吾敬信如神明……汝当继我长处，笃而好之也。”《小学》在明朝传入朝鲜，并被指定为朝鲜学校的基本教材，影响深远。
（二）《小学》节选
1．《小学》序
古者《小学》，教人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扦格不胜之患也。今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。
淳熙丁未，三月朔旦，晦庵题。
2．《小学·嘉言》节选
横渠张先生曰：教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼，便骄惰坏了，到长益凶狠，只为未尝为子弟之事。则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在，又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对；接朋友，则不能下朋友；有官长，则不能下官长。为宰相，则不能天下之贤，甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。
杨文公家训曰：童稚之学，不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事，如黄香扇枕、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米之类。只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
明道程先生曰：忧子弟之轻俊者，只数以经学念书，不得令作文字。子弟凡百玩好，皆奇志。至于书札，于儒者事最近，然一向好著，亦自丧志。
伊川程先生曰：教人未见意趣，必不乐学。且教之歌舞，如古诗三百篇，皆古人作之，如《关雎》之类，正家之始，故用之乡人，用之邦国，日使人闻之。此等诗，其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言教童子洒扫应对事长之节，令朝夕歌之，似当有助。
陈忠肃公曰：幼学之士，先要分别人品之上下。何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事，向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣也，学之虽未至，亦可为贤人，今学者若能知此，则颜孟之事，我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁，渐可学矣；过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰，渐可学矣。知埋鬻之戏，不如俎豆；念慈母之爱，至于三迁。自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心，亦可如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事，语及颜孟，则不敢当也。其心必曰，我为孩童，岂敢学颜孟哉？此人不可以语上矣。先生长者，见其卑下，岂肯与之语哉？先生长者，不肯与之语，则其所与语，皆下等人也；言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也；过而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也；闻下等之语，为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也，虽欲开明，不可得矣。
马援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援在交趾，还书诫之曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论别人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效也。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
汉昭烈将终，敕后主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
诸葛武侯戒子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及！
