南平市图书馆 内容
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。朱熹在主政五夫社仓之余，也没有忘记他的“主业”——传道说理。父亲早逝，“提携教育，实赖母慈”，朱熹对母亲尽心尽孝。母亲去世后他十分悲痛。第二年正月，朱熹将母亲葬于建阳崇泰里寒泉坞，并在墓侧建寒泉精舍守丧。七月，他又把父亲的墓从五夫里西塔山迁葬到寂历山。之后他就在寒泉精舍潜心研读著述，一心向学，不问世事。
乾道六年（1170年），朱熹在人生不惑之年，开始独自办学，开讲授徒。他创办的第一所书院就是寒泉精舍，办学五年最大的成就就是着手集解“四书”，这在中国学术史上还是首次将《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书汇集一起作注释，后来《四书章句集注》也成为凝结朱熹心血最多的一部巨著，以至于他在临终前一天还在修改《大学·诚意章》。朱熹还邀请吕祖谦合撰了《近思录》，第一次勾勒出比较完整的理学体系。
在南宋，朱、陆两家是理学内部唯心主义的两个不同学派，在理学家之中，朱熹当时已是理学泰斗，陆九渊也是学术大咖。陆九渊比朱熹小9岁，由于思想方法和学术观点大相径庭，两位学术翘楚进行了长期争辩。虽然差异很大，互不认同，但也都没有完全排斥对方观点，均能理性对待、彼此包容。朱、陆二人主要是通过书信往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外。
孝宗淳熙二年（1175年）五月，吕祖谦为调和朱、陆的学术争论，在朱熹的授意下邀陆氏兄弟到江西信州铅山（今江西上饶）鹅湖寺进行了为期三天的“鹅湖之会”。这是中国学术史上一场朱、陆针对理学“本体论”的有名的学术论辩。
辩论伊始，双方就尖锐对立。陆氏兄弟和朱熹见面时，先拿出他们在途中写的唱和诗给朱熹看。陆九龄的《鹅湖示同志》诗云：
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。
珍重友朋勤切琢，须知至乐在于今。①
陆九渊觉得没有说透，便又写了一首和韵诗《鹅湖和教授兄韵》：
墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。
欲知自下升高处，真伪先须辨古今。①
局外人看了有些云里雾里，朱熹见了却知道陆氏兄弟意在讽刺自己的“格物穷理”是“支离事业”，于是也和诗一首《鹅湖寺和陆子寿》：
德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。
旧学商量加邃密，新知培养转深沉。
却愁说到无言处，不信人间有古今。
“却愁说到无言处”意指二陆为“空疏”。此次鹅湖之会，双方辩论了三天，朱、陆观点可谓针锋相对，双方各执己见，最终都未能说服对方，结果不欢而散。如今这座古寺被叫作“鹅湖书院”。
正如江河虽源头不同，最终归于大海，学术主张不同，最终也会归于大道。鹅湖之会五年后，陆九渊来到白鹿洞书院请朱熹为其兄陆九龄撰写墓志铭。朱熹不仅答应了陆九渊的请求，还邀请陆九渊为白鹿洞书院师生讲学，陆九渊也欣然同意。他讲解的是《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，听者无不动容，深受启发。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处世的态度上都宽容大度、平等论道，尽显谦谦君子的大师风范。他们求同存异的气度也为后学所景仰。鹅湖之会开中华理学辩论之先河，促进了学术自由和风清气正，吸引各方学者前往领教，而后逐渐形成朱学、陆学两大派系，推动理学空前发展，出现了百家争鸣的学术繁荣景象。
钟不敲不鸣，人不学不灵。灯不拨不亮，理不辩不明。朱熹一生为了论道明理，经历了大大小小很多次学术论战——清算宗杲佛学论战、和张栻岳麓会讲、与陆九渊“鹅湖之会”、同陈亮的义利王霸之辩等等，不一而足，而正是通过这些论战，朱熹恢宏谨严的客观唯心主义哲学体系才得以最终确立。
乾道六年（1170年），朱熹在人生不惑之年，开始独自办学，开讲授徒。他创办的第一所书院就是寒泉精舍，办学五年最大的成就就是着手集解“四书”，这在中国学术史上还是首次将《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书汇集一起作注释，后来《四书章句集注》也成为凝结朱熹心血最多的一部巨著，以至于他在临终前一天还在修改《大学·诚意章》。朱熹还邀请吕祖谦合撰了《近思录》，第一次勾勒出比较完整的理学体系。
在南宋，朱、陆两家是理学内部唯心主义的两个不同学派，在理学家之中，朱熹当时已是理学泰斗，陆九渊也是学术大咖。陆九渊比朱熹小9岁，由于思想方法和学术观点大相径庭，两位学术翘楚进行了长期争辩。虽然差异很大，互不认同，但也都没有完全排斥对方观点，均能理性对待、彼此包容。朱、陆二人主要是通过书信往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外。
孝宗淳熙二年（1175年）五月，吕祖谦为调和朱、陆的学术争论，在朱熹的授意下邀陆氏兄弟到江西信州铅山（今江西上饶）鹅湖寺进行了为期三天的“鹅湖之会”。这是中国学术史上一场朱、陆针对理学“本体论”的有名的学术论辩。
辩论伊始，双方就尖锐对立。陆氏兄弟和朱熹见面时，先拿出他们在途中写的唱和诗给朱熹看。陆九龄的《鹅湖示同志》诗云：
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。
珍重友朋勤切琢，须知至乐在于今。①
陆九渊觉得没有说透，便又写了一首和韵诗《鹅湖和教授兄韵》：
墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。
欲知自下升高处，真伪先须辨古今。①
局外人看了有些云里雾里，朱熹见了却知道陆氏兄弟意在讽刺自己的“格物穷理”是“支离事业”，于是也和诗一首《鹅湖寺和陆子寿》：
德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。
旧学商量加邃密，新知培养转深沉。
却愁说到无言处，不信人间有古今。
“却愁说到无言处”意指二陆为“空疏”。此次鹅湖之会，双方辩论了三天，朱、陆观点可谓针锋相对，双方各执己见，最终都未能说服对方，结果不欢而散。如今这座古寺被叫作“鹅湖书院”。
正如江河虽源头不同，最终归于大海，学术主张不同，最终也会归于大道。鹅湖之会五年后，陆九渊来到白鹿洞书院请朱熹为其兄陆九龄撰写墓志铭。朱熹不仅答应了陆九渊的请求，还邀请陆九渊为白鹿洞书院师生讲学，陆九渊也欣然同意。他讲解的是《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，听者无不动容，深受启发。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处世的态度上都宽容大度、平等论道，尽显谦谦君子的大师风范。他们求同存异的气度也为后学所景仰。鹅湖之会开中华理学辩论之先河，促进了学术自由和风清气正，吸引各方学者前往领教，而后逐渐形成朱学、陆学两大派系，推动理学空前发展，出现了百家争鸣的学术繁荣景象。
钟不敲不鸣，人不学不灵。灯不拨不亮，理不辩不明。朱熹一生为了论道明理，经历了大大小小很多次学术论战——清算宗杲佛学论战、和张栻岳麓会讲、与陆九渊“鹅湖之会”、同陈亮的义利王霸之辩等等，不一而足，而正是通过这些论战，朱熹恢宏谨严的客观唯心主义哲学体系才得以最终确立。
