南平市图书馆 内容
百川归海，叶落归根。溯源寻根是中华民族永远不变的夙愿、永恒不解的情结。作为中华传统文化的重要组成部分，中华姓氏文化源远流长、博大精深。朱姓历来是中华大姓，是比较显赫的一个姓氏。朱姓出现在《百家姓》中“朱秦尤许，何吕施张”两句，位置靠前。特别是作为“孔子之后第一儒”朱熹的紫阳朱氏，别有一段超越时空、贯通古今的渊源和来历。紫阳朱氏孕育了朱熹，朱熹也令紫阳朱氏光耀千秋万代。
第一节 饮水思源：朱姓的来历
饮水思源，寻根谒祖。中国人自古就有自己的姓氏，姓氏是文明之光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。
朱姓是中华大姓，其来源极其复杂。一般认为邾侠是朱姓的始祖，后来吴郡朱氏的肇姓开基始祖朱洪基去邑改朱氏，成为朱姓第一人，号称“洪基朱氏”。其后裔兴旺发达，出现了以紫阳朱氏朱熹为代表的一大批杰出人物，成为朱姓中最为著名的一支。
一、清水涓涓：朱姓的源起与远古先祖
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”（清代张澍《姓氏寻源》）姓氏在人类历史上并非与生俱来，原始先民们在古老的土地上生产劳动、繁衍生息，经过漫长的“鸿蒙”时代，随着氏族社会的兴起，终于开始了“称氏道姓”的时代。然而任何一个姓氏都不是一朝一夕就能产生的，朱姓从起源到形成同样经历了漫长的发展过程。
中国姓氏并不是只有简单的一个源头，而往往呈现出多个来源汇流成川的景象。朱姓也是一个多源头的中华大姓，除主体部分是曹姓朱氏之外，其他非曹姓朱氏还有多支，他们大都可归属于“赤心木”的传人一类。
（一）朱姓源头：图腾崇拜
朱姓作为中国最古老的姓氏之一，其起源可以追溯到原始氏族社会的图腾崇拜。
从字源学来看，“朱”字的本义即指赤心木。东汉许慎在《说文解字》中说：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”赤心木其实是一种松柏，因为树心呈红色，又称朱木。相传在遥远的氏族社会前期，有一支生活在黄河流域的氏族将赤心木视为“神木”，认为自己是神木的后裔，并以此作为本氏族的图腾。随着时代的发展，这种早期的赤心木图腾崇拜逐渐向姓氏演变，成为后世朱姓的重要源头之一。
朱广平在《邾国史话——朱姓起源》中推测，朱姓可能与远古先民图腾崇拜中的“感恩”现象有关。在某一时期由于天灾等原因，鱼和野兽等不易捕获，该氏族人们赖以生存的渔猎活动无法正常进行，陷入生存危机。他们偶然发现蜘蛛结网捕虫的现象，于是受到启发，开始效法蜘蛛结网之法捕鱼网兽，结果事半功倍，顺利渡过了难关。因此，他们对蜘蛛感恩戴德，认为它是祖先的化身，前来拯救自己，于是尊崇蜘蛛为全氏族的神灵，世代传承，“邾”渐渐地成为该氏族的称呼。邾氏族因崇拜蜘蛛而得名，他们的活动区域也由此留下了许多带“邾”字的地名。
（二）朱姓始名：“三皇五帝”
1．朱襄氏：文献记载的最早的朱姓始祖
作为一个古老的姓氏，朱姓最早起源于远古“三皇五帝”传说时代。第一位著名的朱姓先祖是上古时期的朱襄氏，古文献称之为上古“古帝”、赤帝，又号称“飞龙氏”。朱襄氏为中华文明的发展做出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；他调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者；他首创六书，奠定中国文字之基石。《路史·后纪》说：“朱襄氏都于朱。”《续汉书·郡国志》载：“陈有株邑，盖朱襄之地。”朱襄氏生活的地区在古陈国一带。朱襄既是人名又是氏族名。朱襄氏的部分后裔便以朱为氏，成为朱姓中最为古老的一支。
2．白帝朱宣：嬴姓朱氏的肇姓始祖
继朱襄之后，在中华人文始祖黄帝的时代，又出现了一位著名的朱姓先祖——白帝朱宣。朱宣就是少昊，是黄帝和嫘祖的后代。传说，黄淮下游的“夷人”在黄帝时代被分为淮河流域的“淮夷”和黄河下游的“东夷”两部分，后者共九部，合称“九夷”。夷人大多以鸟类为图腾，如凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等，朱宣就是“凤鸟氏”部族的酋长，他统率本族与其他部族组成部落联盟，并被推选为联盟首领。朱宣子孙繁盛，相传有24个儿子。
3．朱虎：朱姓的又一位开姓始祖
朱宣之后，著名的朱姓先祖是传说中上古“五帝”之一帝喾的辅佐大臣——朱虎。帝喾是黄帝的曾孙，也是上古著名的“五帝”之一，他继高阳氏颛顼帝位，统领中原各部落。相传朱虎就是八个部族首领之一，是朱氏部族的酋长，在部落联盟中有一定的地位，受到高辛氏帝喾重用。帝喾死后尧继位，为了坐稳王位，尧采取了削弱、抑制八个部族的措施，朱虎便主动“辞职”，归隐山林。后来舜即位后又重新重用朱虎，此后朱虎部族子孙繁衍兴旺，成为后世朱姓的重要来源。据说西周时著名隐士朱张、战国时魏国人朱亥、汉代中邑侯朱进和鄢陵侯朱濞以及唐朝的朱怀智、后梁太祖朱温等都是朱虎的后裔。
4．丹朱：祁姓朱氏的开姓之祖
与朱虎生活的时代大致相近的，还有一位著名的朱姓先祖，他就是“五帝”之一尧的嫡长子——丹朱。丹朱本姓祁，名朱，因封于丹水，于是以封邑为氏，号丹朱。《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”丹朱闻讯，便联合南方的“三苗”起兵讨伐舜，与舜率领的部落在丹水决战，最终战败身亡。丹朱的族人为躲避迫害，便迁到河北、山东、湖北等地，也有一部分留居河南，其后裔经过长期发展，又衍生出许多支脉和不同的姓氏，有的仍以祁为姓，有的以丹为姓，也有的以祖名“朱”为姓，成为后世朱姓的重要来源之一。祁姓朱氏，到隋唐时期发展成为望族。
（三）曹姓分支：颛顼后裔
《元和姓纂》说：“朱，颛顼之后。帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属黄帝、昌意一支。”中国伟大的诗人屈原在《离骚》开篇就曾自我介绍说：“帝高阳之苗裔兮。”因此，现今绝大多数朱姓族人与屈原同祖同宗，都是高阳氏颛顼的后代。
说到朱姓起源，除前面的几位先祖外，更多人追溯到曹姓，认为朱氏是曹姓繁衍出来的分支，曹姓先祖也就是朱姓的血缘先祖。
相传到了虞帝时期，高阳氏颛顼的裔孙晏安是舜帝的辅佐大臣，因功勋卓著受封于曹地，创建曹国，此后便有了曹姓。晏安改称曹安，曹姓的历史由此开始。曹安的封邑就在今陕西周至，进入夏商时期，其后裔逐渐东迁，定居于今山东定陶一带。
大约在商代晚期，曹国被商灭亡，族人散居各地以曹为姓。后来，周武王灭商后广封异姓诸侯。由于当时晏安后裔所建的曹国早已灭亡，武王就找到晏安的后裔曹侠，将他分封到邾地（今山东邹城）重新建立朱姓历史上有名的邾国。从此曹姓的主支便迁到山东半岛，继承了东夷氏族的蜘蛛图腾，并在此开基创业，建立了邾国及其后来的分支小邾国。到了战国后期，大、小邾国先后被楚国所灭，邾国还分衍出邾氏、邹氏、倪氏、颜氏、娄氏、茅氏、夷氏等数十个姓氏，但都不如朱氏兴旺。朱氏成为整个朱姓族群的主体，曹侠也就成为史书中有确切记载的朱姓先祖。
综上所述，朱姓主要来源于朱襄氏、祁姓、曹姓等。此外朱姓还有改姓、赐姓、冒姓等，其中改姓以少数民族为主，如北魏孝文帝拓跋宏时实行汉化改革政策，有的鲜卑族就改为朱姓；元朝时期蒙古族主儿乞部实行汉化改姓为氏。明朝建立后，帝王便有了赐姓朱氏以示恩宠的先例。赐姓朱氏主要有两类情形：一类赐外族“夷蛮”为朱氏，借以笼络，以示怀柔；另一类赐姓是为了褒奖臣下，以示恩宠。
二、风生水起：朱姓的发展与壮大
“颛顼苗裔邾子后，邹鲁山水是故乡。沛国之名播天下，枝繁叶茂布四方。”纵观朱姓发展的漫漫历史长河，便会发现朱姓先祖开枝散叶的痕迹。西周时周武王封曹侠于邾，后来部分邾人南迁至安徽丹阳、江苏丹徒等地。战国中叶，楚宣王灭邾国，迁邾人于楚（今湖北黄冈）。战国时期朱氏主要分布在山东、江苏、河南、安徽、湖北一带。其中安徽和江苏交界处就产生了沛国朱氏和吴郡朱氏。
从秦汉到宋元是朱姓群体持续发展的时期。秦汉以后，随着朱氏后裔的不断繁衍、壮大，朱姓逐渐成为举足轻重、名扬天下的中华大姓，分布于全国各地及海外众多国家和地区。具体的发展情况可分为四个阶段：一是秦汉魏晋南北朝时期，朱姓遍布中原和华东地区。魏晋时期，朱姓继续南迁，以沛国朱氏为代表的诸多郡望兴起，北方和南方朱姓都相当活跃。二是隋唐时期，朱姓已出现在广东，北方朱姓独领风骚，南方朱姓相对沉寂。三是五代宋元时期，北方朱姓大量南迁，以婺源朱氏为代表的东南朱姓空前兴盛。四是明清时期，明朝是朱姓的鼎盛时期，朱姓迅速向全国发展，居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，陆续有人移居台湾；清朝时又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。
（一）秦汉魏晋南北朝时期：郡望纷起
早在秦汉时期，朱姓就已遍布中原和华东地区，而到了魏晋南北朝时期，朱姓继续南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游地区。
两汉时期，朱氏没有大规模迁徙，但小规模正常移民使得朱氏分布更加广泛。据记载，当时的河南、山东、安徽、江苏、陕西等地都有朱氏族人居住。汉朝朱氏移民主要是国家政策性移民，山东朱氏开始向陕西地区迁徙。当时最著名的朱氏移民有两支：一支徙居杜陵（今陕西西安），形成杜陵朱氏，著名后裔有汉哀帝时丞相朱博；另一支迁往平陵（今陕西咸阳），发展为著名的平陵朱氏，杰出人物有汉成帝时以敢于直谏著称的忠臣朱云。
魏晋南北朝时期是“大分裂”“大动荡”时期，众多朱姓族人在各地相继兴起，共同推动了朱姓的全面勃兴。传统的朱姓分布在沛国、吴郡、义阳、丹阳、太康、钱塘、河南、永城等八大郡望。三国时期，中原地区朱氏一部分向东南吴国地区迁徙，另一部分则向西南蜀国地区迁徙。两晋南北朝时期，朱氏开始了历史上第二次大规模迁徙，主要是从华北向东南迁徙。这个时期，汉族朱氏分布相对集中于东南江浙一带，朱氏居江南四大姓朱、张、顾、陆之首，而少数民族朱氏则相对集中在河南南阳、洛阳等地。
（二）隋唐时期：风云中原
隋唐时期是朱姓承上启下的时期，朱氏迁徙由原来的自华北向东南迁徙转变成多方位迁徙。朱氏移民大都是正常的小规模移民，自华北向东南的迁徙速度逐渐放缓，南方朱姓相对较为沉寂，北方朱姓则显得特别活跃。在北方中原地区几支较大的朱氏族群，主要有北京昌平朱氏、永城谯郡朱氏、后梁皇族朱温家族等。
（三）五代宋元时期：活跃东南
五代宋元时期又是一个迁徙频繁的时期。由于中原战乱和金兵入侵，中原朱氏被迫再一次向南方大规模迁徙，主要集中在东南江浙和江南地区，原居江浙一带的朱氏，向闽粤岭南一带迁徙。
这期间共有三次南迁浪潮：一是两宋之际大批北方民众随宋室南下，散居东南各地；二是宋元之际为躲避战乱和元军杀戮，大批黄淮流域民众向长江流域迁徙，部分江南地区民众向华南迁移；三是元明之际由于战乱再起，中原和江淮地区引发新一轮的南迁浪潮。而在历次南迁浪潮中主要的朱姓群体有朱胜非、朱光庭、朱载、朱巽、朱敦儒等朱氏家族。
南宋初，属于沛国朱氏分支的睢阳（今河南商丘）朱氏，有一支南下迁居昆山（今属江苏），后来发展成为昆山朱氏三大派之一的河泾派。元代著名画家朱德润的先祖，就是在两宋之际由睢阳迁居到苏州的。
正是由于北方朱姓大量南迁，在朱姓分布最为密集的东南地区，先后涌现出一些影响很大的家族，其中影响最大的要数理学宗师朱熹的朱氏家族。这个时期，朱熹家族开始由安徽歙县黄墩经江西婺源向福建建阳一带移民，这就是始于唐末五代、鼎盛于宋元的婺源朱氏及其支派，此族群最为庞大，名声最为显赫，影响最为深远。
（四）明清时期：辐射四方
“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”明清时期出现了朱氏移民史上的又一次高潮。这个时期最值得重视的大迁徙就是凤阳朱氏由凤阳经南京、北京向全国各地“四方辐射”。明朝建立后，朱元璋大封皇族凤阳朱氏子弟到各地为王，于是朱氏皇族发展迅速，到明末已发展到数十万人口，遍布全国各地。
明朝政府还实行过“江西填湖广，湖广填四川”的移民运动，大批朱氏再次自东向西横向迁徙。自1644年明亡，整个朱氏族姓都随着凤阳朱氏的衰落而衰落。作为国姓的朱氏为了逃避迫害，再一次大规模呈“四方辐射”迁徙，但与明初向城市的迁徙不同，朱氏这次迁徙是由城市向偏僻山区、由内地到边远地区、由大陆向海外地区迁徙。有清一代也成为朱氏发展历史中的低潮阶段。
第二节 源远流长：紫阳朱氏家族
一轮紫阳映活水，闲云潭影日悠悠。当朱姓的历史长河流淌到赵宋王朝之际，突然改变了方向，朱姓的主流由原来的尚武转为崇文，到南宋时孕育出了以朱熹为代表的东方文化望族——紫阳朱氏。而对于紫阳朱氏文化源头的徽州，紫阳朱氏和朱熹思想文化的源头历史性地落在那里，那里的儒家思想和朱氏家风家教源远流长。
一、寻源黄墩：百川归海觅源流
溯源觅流寻朱氏，水清木华世代传。紫阳朱氏的发源地就在宋代歙州歙县（今属安徽）的黄墩。
据朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》记载，婺源朱氏是吴郡朱氏的分支，也是吴郡朱氏的大宗。许多后世朱氏都认为，朱瓌是婺源茶院朱氏的始祖。朱熹是朱壞的九世孙。朱壞生于唐僖宗广明二年（881年），朱壞的曾祖父叫朱炌，世居金陵（今南京），祖父是朱守滔，父亲叫朱涔。朱涔当时任职殿中丞，在37岁时为避黄巢战乱，奉朱炌之命举家从金陵迁徙到歙县黄墩富仑山下的朱家巷。
朱炌，字仁寿，号光迪，原为河南永城人，是朱敬则的次子。在唐宪宗元和中官任饶州知府，先后娶妻郑氏、金氏，生三子朱守滔、朱守同、朱守和。后来由于时局混乱，他任满后没有返回永城，而是落籍在金陵，也有后裔徙居吴郡（今江苏苏州），他们在仕途上大都功成名就，是一个光前裕后、福荫百代的家族。
朱守滔，名禹一，字陵溪，是朱炌的长子，生于唐宪宗元和三年（808年），曾官任济阳令，娶妻尹氏，有朱涔、朱滋两子。
朱涔是黄墩朱氏的开基始祖，又名朱师古，生于唐武宗会昌元年（841年），在唐宣宗大中十四年（860年）登进士第。唐僖宗乾符五年（878年），朱涔带领全家离开姑苏徙居歙县黄墩。
朱涔迁居歙县黄墩一是到此避乱；二是想在此开基立业，图谋发展。朱涔为官清廉谨慎，对外为人低调，遇事随和，讲究团结；对内孝悌恭谨，家门和顺，丧葬嫁娶，任劳任怨。朱涔在后梁贞明五年（919年）病逝。妻子程氏生于唐会昌二年（842年），卒于后梁龙德元年（921年），后夫妻合葬于歙县黄墩金狮岭。有像赞曰：“其性坦直，其容舒徐；为善不足，流庆有余。厌乱避尘，获叨安境；子孙英贤，德泽弥永。”朱涔共有四子：朱珉、朱瓌、朱璋、朱〓。
长子朱珉，号古训，字尧臣，生卒年月不详。南唐时任杨行密的幕将，到歙县黄墩不久就返回金陵，于是形成金陵朱氏的一脉并传族开枝。
次子朱瓌，号古僚，字舜臣，唐昭宗大顺二年（891年）进士。
季子朱璋，号古祝，字商臣，生卒年月不详。娶妻汪氏，生三子：朱鬻、朱鼎、朱四八。他的后裔居住在婺源北山香田一带，守护祖墓，主持祭祀。
四子朱〓，号古佑，字鼎臣，生卒年月不详。自称黄墩主人，又号鬲山居士，曾登进士第，官至监察御史。授江南领将、歙州开国亭英侯，食邑五千户。75岁隐居休宁鬲山。是休宁鬲山派朱氏的始祖。娶妻余氏，共有五子：朱逢、朱远、朱通、朱达、朱迁。
岁月流逝，斗转星移。朱涔、朱瓌父子在歙县经营谋划，宏开基业40余年，儿孙功成名就，家业也兴旺发达，尤其是四个儿子都担任了军政要职。他们的后裔分居各地又形成黄墩朱氏的四个支派，遍及徽州甚至海内外。朱涔后裔迁居河南偃师，形成极为兴旺的偃师朱氏，宋代时还产生了宰相朱胜非。朱涔的弟弟朱滋，随父兄到歙县黄墩不久又重返姑苏，后世子孙大多散居在江浙等地。
二、迁居婺源：茶院朱氏的崛起
潮平两岸阔，风正一帆悬。大约在10世纪初，朱瓌从歙县黄墩向南徙居江南东路徽州婺源（婺源原属安徽，现属江西），于是开婺源茶院朱氏一族，茶院朱氏从此兴旺崛起。
婺源茶院朱氏始祖朱瓌本是著名将领陶雅的部下。唐天祐元年（904年），婺源人汪武为反抗重赋暴敛，率众起事，歙州刺史陶雅前往平乱，收复婺源后，命朱瓌率兵3000人戍守婺源，管辖浮梁、德兴、祁门、婺源等四县，负责征收茶税。因此，朱瓌携妻带子从黄墩赶赴婺源定居下来，遂开婺源朱氏一派。因为朱瓌官任制置茶院使，朱氏族人便尊称他为茶院府君或茶院公，他的后裔则被称为婺源茶院朱氏。
朱瓌在任制置茶院使期间，政绩突出，百姓安居乐业，被封为大制置茶院元帅。又因原籍歙县黄墩，被诰封为黄墩忠武侯。唐天祐三年（906年），朱瓌升任宣、歙、池、平、苏、杭、饶、信八州观察使。后周显德二年（955年），朱瓌逝世，享年84岁。去世后葬在婺源的连桐山，后代子孙也定居于此。
朱瓌原配夫人杜四娘，生于唐咸通十四年（873年），卒于后周广顺元年（951年），享年74岁，后与茶院公朱瓌合葬连桐山，赠夫人。杜夫人生三子：朱廷杰、朱廷傍和朱廷滔。茶院公去世后，朱廷杰三兄弟为守父母墓庐，留在了婺源。从此，后裔繁衍兴旺，成为婺源当地首屈一指的大姓望族。
茶院朱氏始祖朱瓌的三个儿子都很优秀，均曾在南唐政权中任职。其中长子朱廷杰，在南唐时官任拱卫上将军、歙州团练使，后徙居休宁城北，开休宁朱氏一派。次子朱廷?，字文智，一名敬，相貌堂堂，一表人才，谋略过人，后唐庄宗李存勖任命他为徽州刺史兼番汉总管，后又升为节度使，天成二年（927年）特旨移镇徽州。卒于宋太宗淳化五年（994年），享年83岁。三子朱廷滔，南唐时官补常侍承旨，退休后徙居休宁首村。可见，茶院朱氏第二代只有次子朱廷?一支留居婺源。此后，子孙后裔繁衍，枝繁叶茂，散居于今安徽南部、江苏南部、江西、福建、浙江、湖南、河南等地。
朱廷?原配夫人生二子：朱昭元和朱昭亨。其中次子朱昭亨过继给堂伯朱廷集为嗣，徙居河南偃师。长子朱昭元，字致尧，一字致鲁，荫袭父职，任侍卫指挥使。后契丹入侵中原，朱昭元弃官归隐，自号“抽闲翁”，或称〓溪府君。卒于北宋咸平二年（999年）。朱昭元原配夫人冯氏，继娶金氏，生四子：朱惟则、朱惟甫、朱惟赞、朱惟节。其中三子朱惟赞因镇守徽、饶二州，后裔迁居江西浮梁县北乡明溪；四子朱惟节官任礼部员外郎，徙居金陵（今南京）句容，后裔形成明朝皇室的前身——句容朱家巷朱氏。而最兴旺的则是长子朱惟则和次子朱惟甫两支。
茶院第四代长孙朱惟则，字一美，又字文秀，隐居不仕，生四子：朱纶、朱适、朱景、朱雍。其中，三子朱景是进士，官任光禄卿。长子朱纶隐居婺源乡里，后裔极为昌盛。朱纶娶妻汪氏，生四子：朱析、朱杭、朱楫、朱杞。朱析，字邦直，始改儒业，但仍不乐仕进，读书教子，后以子贵，赠奉直大夫。妻张恭人，生五子：朱箎、朱弁、朱宏、朱忠、朱正。长子朱箎，字景成，官河北应授军马使司参议，后阵亡，赠通直郎。
朱析次子朱弁，字少章，《宋史》卷373有其传记。史称朱弁10岁就能写文章，年轻时游京师，入太学，补内舍生。南宋建炎初年，朱弁自荐为吉州团练使、通问副使。北使金国拜见金帅粘罕，被扣留16年，其间守节不屈，最后促成和议。回国后任奉议郎，绍兴十四年（1144年）卒。著有《聘游集》《尚书直解》《风月堂诗话》等。朱熹曾为他亲自撰写《祭叔祖奉使直阁文》和《奉使直秘阁朱公行状》。
朱惟则后裔除居婺源外，又有迁江西高安、庐州安庆、常州三楚等支派。
朱惟甫，字全美，一字之秀，又字专美。生于宋太平兴国四年（979年），北宋时任四门博士。崇德乐道，隐居不仕，1054年去世。娶妻程氏，生三子：朱迪、朱振、朱郢。
茶院朱氏这一代又以长房朱迪一支最为昌盛。朱迪生子朱贵纳。朱贵纳，又名桂纳，字伯材，居于开封。时值金兵南侵，朱贵纳率师救鄂，抗金有功，因此累任西京左藏库使、荥州刺史带御器械、醴泉观察使、武泰军节度使，赠开府仪同三司等显职，后被封为福国公、恩平郡王，成为婺源朱氏唯一封王的人。朱贵纳娶李氏，生两女六子。长女嫁给宋钦宗赵桓为妻，她就是历史上有名的花鸟山水画家仁怀皇后。北宋灭亡后，仁怀皇后与宋钦宗一起被俘到金国，不知所终。次女也嫁给皇室为王妃。与当朝皇帝的联姻，标志着婺源朱氏已成为当时最为显赫的朱姓宗族。
三、家道中落：淡泊功名的父辈
清风徐来，水波不兴。婺源朱氏虽家资饶富，代出显宦，又为皇亲国戚，显赫一时，但是朱瓌以后五世从事儒业，由中等官僚沦落到小地主的境地。特别是传到朱熹的高祖父朱振时这一支却日渐衰落，不但“三世皆不仕”，而且“故乡无厚业”，家境败落。
朱熹高祖朱振，又名爱振，字文举，号芦村，朱惟甫季子，朱姓族谱上称他为芦溪府君。朱振虽没能步入仕途，但他学识渊博，教书育人，成为乡里著名的老师和学者。朱振原配王氏，赠孺人，再娶汪氏，共生四子：朱中立、朱绚、朱发、朱举。其中长子朱中立后裔迁浙江泾县，次子朱绚即朱熹的曾祖父，三子朱发后裔迁居婺源，四子朱举后裔从婺源迁往休宁开基。
朱熹曾祖父朱绚，又名贵绚，字义之，又字义夫，号王桥。生于婺源思贤坊阙里。他读书乐道，北宋仁宗庆历年间诏为翰林院检讨，不赴命。终生隐居不仕。后娶妻王氏，生四子：朱虬、朱蟾、朱耆、朱森。其中朱虬、朱蟾和朱耆三兄弟均无子。
朱熹祖父朱森，字良材，号退翁，是一个只读经书不问生计的酸腐士子，但他却娶了一个知书达理又贤惠富有的好妻子——程氏五娘。他们共有四子：朱松、朱柏、朱柽、朱槔。（一说无次子朱柏，只有三子）朱森虽自己未做官，但后来父以子贵，被赠承事郎，随子迁居福建。北宋宣和七年（1125年），朱森去世，葬于福建建宁府政和县护国寺西素谷，享年51岁。
四、流布考亭：朱松与考亭朱氏的肇兴
山高月小，水落石出。12世纪20年代，徽州婺源茶院朱氏的第八世孙朱松因官徙居福建，于是开建阳考亭朱氏一族。此后，考亭朱氏兴旺发达，第二代便出现了自孔孟之后最伟大的思想家、中华文化的代表——朱熹，从而使紫阳朱氏光耀寰宇，震烁古今。
建阳朱氏始祖朱松，字乔年，号韦斋，徽州婺源松岩里（今江西婺源紫阳）人，朱熹之父，是二程再传弟子罗从彦的学生，与李侗同学，学者称“韦斋先生”。生于北宋绍圣四年（1097年）。北宋徽宗政和八年（1118年）同上舍出身，徽宗宣和五年（1123年）任福建建州（治所今建瓯）政和县尉。南宋高宗建炎二年（1128年）调至南剑州（治所今南平）尤溪任县尉。建炎三年（1129年）任满后，闲居在尤溪的朋友郑安道家里。建炎四年（1130年）九月十五日，其子朱熹诞生于尤溪郑氏馆舍。绍兴三年（1133年）初夏，因反对朝廷与金人议和，被贬为泉州石井镇（今晋江安海镇）监税。绍兴四年（1134年），召试除秘书省正字，后历仕校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎，转司勋、吏部两曹等职，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。时秦桧当政，决策议和，他上书力阻和议。绍兴十年（1140年），受贬出任饶州，他不愿赴任，请祠，得台州崇道观祠职。绍兴十三年（1143年）三月二十四日卒于建瓯环溪精舍，享年47岁。后以子贵，赠通议大夫，追封粤国公，元至正年间谥“献靖”，明嘉靖年间从祀启圣祠。早年以诗文著名，后专注于传习河洛之学。在石井镇时，常集镇中优秀士子讲习“理义之学”，是在泉州开讲理学的第一人。著有《韦斋集》十二卷和《外集》十卷（已佚）。朱氏族人尊他为“入闽朱姓始祖”。
朱松夫人祝氏，为祝确的独生女，称为五娘。史称祝氏家族原本和朱氏家族一样是新安名门望族，祝确的祖父祝仁质也曾因富甲一方，拥有新安郡一半的产业而得名“祝半州”，后因方腊起义和与人打官司而倾家荡产。祝氏嫁到朱家后，服侍公婆尽心尽力，家虽贫苦，但处之怡然。生三子一女，季子即朱熹，女儿朱心嫁给刘子翔。朱松死后，祝氏抚教儿子辛勤备至，并奉朱松遗命和朱熹从建瓯移居崇安，最终培养出一位万世宗师——朱熹。祝氏于乾道五年（1169年）去世，享年73岁。后母以子贵，追封孺人，赠硕人，封粤国夫人，葬在建阳县崇泰里寒泉坞。
五、大儒世泽：万世宗师朱熹
且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。12世纪，婺源茶院朱氏的第九代也即福建朱氏第二代，产生了一位旷世大儒、万世宗师——朱熹，从而使朱姓氏族在中国文化舞台上升到了至尊地位，也标志着朱姓的发展进入第一次高潮。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建，是朱熹的入籍、晚年定居、终老讲学之地）。任秘阁修撰等职。师事李侗，为二程四传弟子。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。朱熹认为理气相依而不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”，但又断言“理在先，气在后”，“有是理便有是气，但理是本”；把一理和万理看作“理一分殊”的关系；提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”；强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的重要性；强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
朱熹是中国杰出的儒学大师，他一生坎坷，毕生追求“格物致知，诚意正心”的儒家理想。他博览群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。《四书章句集注》成为后世科举考试的标准，《朱子家礼》至今影响中国人的处世原则。他的教育思想也深刻影响韩国、日本、越南乃至全世界。他继承了中华文明五千年的文化精髓，他的新儒学思想穿越800多年流传至今，已经成为中国优秀传统文化的重要组成部分。朱熹是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元、明、清三朝占主导地位的理论体系。朱熹还吸收当时科学成果，对自然界的变化提出了某些见解。他的通观博览和精密分析的学风对后世学者影响很大。朱熹著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。可以说朱熹的成就是全方位的，他对中国社会的影响也是全方位的。
第一节 饮水思源：朱姓的来历
饮水思源，寻根谒祖。中国人自古就有自己的姓氏，姓氏是文明之光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。
朱姓是中华大姓，其来源极其复杂。一般认为邾侠是朱姓的始祖，后来吴郡朱氏的肇姓开基始祖朱洪基去邑改朱氏，成为朱姓第一人，号称“洪基朱氏”。其后裔兴旺发达，出现了以紫阳朱氏朱熹为代表的一大批杰出人物，成为朱姓中最为著名的一支。
一、清水涓涓：朱姓的源起与远古先祖
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”（清代张澍《姓氏寻源》）姓氏在人类历史上并非与生俱来，原始先民们在古老的土地上生产劳动、繁衍生息，经过漫长的“鸿蒙”时代，随着氏族社会的兴起，终于开始了“称氏道姓”的时代。然而任何一个姓氏都不是一朝一夕就能产生的，朱姓从起源到形成同样经历了漫长的发展过程。
中国姓氏并不是只有简单的一个源头，而往往呈现出多个来源汇流成川的景象。朱姓也是一个多源头的中华大姓，除主体部分是曹姓朱氏之外，其他非曹姓朱氏还有多支，他们大都可归属于“赤心木”的传人一类。
（一）朱姓源头：图腾崇拜
朱姓作为中国最古老的姓氏之一，其起源可以追溯到原始氏族社会的图腾崇拜。
从字源学来看，“朱”字的本义即指赤心木。东汉许慎在《说文解字》中说：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”赤心木其实是一种松柏，因为树心呈红色，又称朱木。相传在遥远的氏族社会前期，有一支生活在黄河流域的氏族将赤心木视为“神木”，认为自己是神木的后裔，并以此作为本氏族的图腾。随着时代的发展，这种早期的赤心木图腾崇拜逐渐向姓氏演变，成为后世朱姓的重要源头之一。
朱广平在《邾国史话——朱姓起源》中推测，朱姓可能与远古先民图腾崇拜中的“感恩”现象有关。在某一时期由于天灾等原因，鱼和野兽等不易捕获，该氏族人们赖以生存的渔猎活动无法正常进行，陷入生存危机。他们偶然发现蜘蛛结网捕虫的现象，于是受到启发，开始效法蜘蛛结网之法捕鱼网兽，结果事半功倍，顺利渡过了难关。因此，他们对蜘蛛感恩戴德，认为它是祖先的化身，前来拯救自己，于是尊崇蜘蛛为全氏族的神灵，世代传承，“邾”渐渐地成为该氏族的称呼。邾氏族因崇拜蜘蛛而得名，他们的活动区域也由此留下了许多带“邾”字的地名。
（二）朱姓始名：“三皇五帝”
1．朱襄氏：文献记载的最早的朱姓始祖
作为一个古老的姓氏，朱姓最早起源于远古“三皇五帝”传说时代。第一位著名的朱姓先祖是上古时期的朱襄氏，古文献称之为上古“古帝”、赤帝，又号称“飞龙氏”。朱襄氏为中华文明的发展做出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；他调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者；他首创六书，奠定中国文字之基石。《路史·后纪》说：“朱襄氏都于朱。”《续汉书·郡国志》载：“陈有株邑，盖朱襄之地。”朱襄氏生活的地区在古陈国一带。朱襄既是人名又是氏族名。朱襄氏的部分后裔便以朱为氏，成为朱姓中最为古老的一支。
2．白帝朱宣：嬴姓朱氏的肇姓始祖
继朱襄之后，在中华人文始祖黄帝的时代，又出现了一位著名的朱姓先祖——白帝朱宣。朱宣就是少昊，是黄帝和嫘祖的后代。传说，黄淮下游的“夷人”在黄帝时代被分为淮河流域的“淮夷”和黄河下游的“东夷”两部分，后者共九部，合称“九夷”。夷人大多以鸟类为图腾，如凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等，朱宣就是“凤鸟氏”部族的酋长，他统率本族与其他部族组成部落联盟，并被推选为联盟首领。朱宣子孙繁盛，相传有24个儿子。
3．朱虎：朱姓的又一位开姓始祖
朱宣之后，著名的朱姓先祖是传说中上古“五帝”之一帝喾的辅佐大臣——朱虎。帝喾是黄帝的曾孙，也是上古著名的“五帝”之一，他继高阳氏颛顼帝位，统领中原各部落。相传朱虎就是八个部族首领之一，是朱氏部族的酋长，在部落联盟中有一定的地位，受到高辛氏帝喾重用。帝喾死后尧继位，为了坐稳王位，尧采取了削弱、抑制八个部族的措施，朱虎便主动“辞职”，归隐山林。后来舜即位后又重新重用朱虎，此后朱虎部族子孙繁衍兴旺，成为后世朱姓的重要来源。据说西周时著名隐士朱张、战国时魏国人朱亥、汉代中邑侯朱进和鄢陵侯朱濞以及唐朝的朱怀智、后梁太祖朱温等都是朱虎的后裔。
4．丹朱：祁姓朱氏的开姓之祖
与朱虎生活的时代大致相近的，还有一位著名的朱姓先祖，他就是“五帝”之一尧的嫡长子——丹朱。丹朱本姓祁，名朱，因封于丹水，于是以封邑为氏，号丹朱。《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”丹朱闻讯，便联合南方的“三苗”起兵讨伐舜，与舜率领的部落在丹水决战，最终战败身亡。丹朱的族人为躲避迫害，便迁到河北、山东、湖北等地，也有一部分留居河南，其后裔经过长期发展，又衍生出许多支脉和不同的姓氏，有的仍以祁为姓，有的以丹为姓，也有的以祖名“朱”为姓，成为后世朱姓的重要来源之一。祁姓朱氏，到隋唐时期发展成为望族。
（三）曹姓分支：颛顼后裔
《元和姓纂》说：“朱，颛顼之后。帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属黄帝、昌意一支。”中国伟大的诗人屈原在《离骚》开篇就曾自我介绍说：“帝高阳之苗裔兮。”因此，现今绝大多数朱姓族人与屈原同祖同宗，都是高阳氏颛顼的后代。
说到朱姓起源，除前面的几位先祖外，更多人追溯到曹姓，认为朱氏是曹姓繁衍出来的分支，曹姓先祖也就是朱姓的血缘先祖。
相传到了虞帝时期，高阳氏颛顼的裔孙晏安是舜帝的辅佐大臣，因功勋卓著受封于曹地，创建曹国，此后便有了曹姓。晏安改称曹安，曹姓的历史由此开始。曹安的封邑就在今陕西周至，进入夏商时期，其后裔逐渐东迁，定居于今山东定陶一带。
大约在商代晚期，曹国被商灭亡，族人散居各地以曹为姓。后来，周武王灭商后广封异姓诸侯。由于当时晏安后裔所建的曹国早已灭亡，武王就找到晏安的后裔曹侠，将他分封到邾地（今山东邹城）重新建立朱姓历史上有名的邾国。从此曹姓的主支便迁到山东半岛，继承了东夷氏族的蜘蛛图腾，并在此开基创业，建立了邾国及其后来的分支小邾国。到了战国后期，大、小邾国先后被楚国所灭，邾国还分衍出邾氏、邹氏、倪氏、颜氏、娄氏、茅氏、夷氏等数十个姓氏，但都不如朱氏兴旺。朱氏成为整个朱姓族群的主体，曹侠也就成为史书中有确切记载的朱姓先祖。
综上所述，朱姓主要来源于朱襄氏、祁姓、曹姓等。此外朱姓还有改姓、赐姓、冒姓等，其中改姓以少数民族为主，如北魏孝文帝拓跋宏时实行汉化改革政策，有的鲜卑族就改为朱姓；元朝时期蒙古族主儿乞部实行汉化改姓为氏。明朝建立后，帝王便有了赐姓朱氏以示恩宠的先例。赐姓朱氏主要有两类情形：一类赐外族“夷蛮”为朱氏，借以笼络，以示怀柔；另一类赐姓是为了褒奖臣下，以示恩宠。
二、风生水起：朱姓的发展与壮大
“颛顼苗裔邾子后，邹鲁山水是故乡。沛国之名播天下，枝繁叶茂布四方。”纵观朱姓发展的漫漫历史长河，便会发现朱姓先祖开枝散叶的痕迹。西周时周武王封曹侠于邾，后来部分邾人南迁至安徽丹阳、江苏丹徒等地。战国中叶，楚宣王灭邾国，迁邾人于楚（今湖北黄冈）。战国时期朱氏主要分布在山东、江苏、河南、安徽、湖北一带。其中安徽和江苏交界处就产生了沛国朱氏和吴郡朱氏。
从秦汉到宋元是朱姓群体持续发展的时期。秦汉以后，随着朱氏后裔的不断繁衍、壮大，朱姓逐渐成为举足轻重、名扬天下的中华大姓，分布于全国各地及海外众多国家和地区。具体的发展情况可分为四个阶段：一是秦汉魏晋南北朝时期，朱姓遍布中原和华东地区。魏晋时期，朱姓继续南迁，以沛国朱氏为代表的诸多郡望兴起，北方和南方朱姓都相当活跃。二是隋唐时期，朱姓已出现在广东，北方朱姓独领风骚，南方朱姓相对沉寂。三是五代宋元时期，北方朱姓大量南迁，以婺源朱氏为代表的东南朱姓空前兴盛。四是明清时期，明朝是朱姓的鼎盛时期，朱姓迅速向全国发展，居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，陆续有人移居台湾；清朝时又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。
（一）秦汉魏晋南北朝时期：郡望纷起
早在秦汉时期，朱姓就已遍布中原和华东地区，而到了魏晋南北朝时期，朱姓继续南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游地区。
两汉时期，朱氏没有大规模迁徙，但小规模正常移民使得朱氏分布更加广泛。据记载，当时的河南、山东、安徽、江苏、陕西等地都有朱氏族人居住。汉朝朱氏移民主要是国家政策性移民，山东朱氏开始向陕西地区迁徙。当时最著名的朱氏移民有两支：一支徙居杜陵（今陕西西安），形成杜陵朱氏，著名后裔有汉哀帝时丞相朱博；另一支迁往平陵（今陕西咸阳），发展为著名的平陵朱氏，杰出人物有汉成帝时以敢于直谏著称的忠臣朱云。
魏晋南北朝时期是“大分裂”“大动荡”时期，众多朱姓族人在各地相继兴起，共同推动了朱姓的全面勃兴。传统的朱姓分布在沛国、吴郡、义阳、丹阳、太康、钱塘、河南、永城等八大郡望。三国时期，中原地区朱氏一部分向东南吴国地区迁徙，另一部分则向西南蜀国地区迁徙。两晋南北朝时期，朱氏开始了历史上第二次大规模迁徙，主要是从华北向东南迁徙。这个时期，汉族朱氏分布相对集中于东南江浙一带，朱氏居江南四大姓朱、张、顾、陆之首，而少数民族朱氏则相对集中在河南南阳、洛阳等地。
（二）隋唐时期：风云中原
隋唐时期是朱姓承上启下的时期，朱氏迁徙由原来的自华北向东南迁徙转变成多方位迁徙。朱氏移民大都是正常的小规模移民，自华北向东南的迁徙速度逐渐放缓，南方朱姓相对较为沉寂，北方朱姓则显得特别活跃。在北方中原地区几支较大的朱氏族群，主要有北京昌平朱氏、永城谯郡朱氏、后梁皇族朱温家族等。
（三）五代宋元时期：活跃东南
五代宋元时期又是一个迁徙频繁的时期。由于中原战乱和金兵入侵，中原朱氏被迫再一次向南方大规模迁徙，主要集中在东南江浙和江南地区，原居江浙一带的朱氏，向闽粤岭南一带迁徙。
这期间共有三次南迁浪潮：一是两宋之际大批北方民众随宋室南下，散居东南各地；二是宋元之际为躲避战乱和元军杀戮，大批黄淮流域民众向长江流域迁徙，部分江南地区民众向华南迁移；三是元明之际由于战乱再起，中原和江淮地区引发新一轮的南迁浪潮。而在历次南迁浪潮中主要的朱姓群体有朱胜非、朱光庭、朱载、朱巽、朱敦儒等朱氏家族。
南宋初，属于沛国朱氏分支的睢阳（今河南商丘）朱氏，有一支南下迁居昆山（今属江苏），后来发展成为昆山朱氏三大派之一的河泾派。元代著名画家朱德润的先祖，就是在两宋之际由睢阳迁居到苏州的。
正是由于北方朱姓大量南迁，在朱姓分布最为密集的东南地区，先后涌现出一些影响很大的家族，其中影响最大的要数理学宗师朱熹的朱氏家族。这个时期，朱熹家族开始由安徽歙县黄墩经江西婺源向福建建阳一带移民，这就是始于唐末五代、鼎盛于宋元的婺源朱氏及其支派，此族群最为庞大，名声最为显赫，影响最为深远。
（四）明清时期：辐射四方
“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”明清时期出现了朱氏移民史上的又一次高潮。这个时期最值得重视的大迁徙就是凤阳朱氏由凤阳经南京、北京向全国各地“四方辐射”。明朝建立后，朱元璋大封皇族凤阳朱氏子弟到各地为王，于是朱氏皇族发展迅速，到明末已发展到数十万人口，遍布全国各地。
明朝政府还实行过“江西填湖广，湖广填四川”的移民运动，大批朱氏再次自东向西横向迁徙。自1644年明亡，整个朱氏族姓都随着凤阳朱氏的衰落而衰落。作为国姓的朱氏为了逃避迫害，再一次大规模呈“四方辐射”迁徙，但与明初向城市的迁徙不同，朱氏这次迁徙是由城市向偏僻山区、由内地到边远地区、由大陆向海外地区迁徙。有清一代也成为朱氏发展历史中的低潮阶段。
第二节 源远流长：紫阳朱氏家族
一轮紫阳映活水，闲云潭影日悠悠。当朱姓的历史长河流淌到赵宋王朝之际，突然改变了方向，朱姓的主流由原来的尚武转为崇文，到南宋时孕育出了以朱熹为代表的东方文化望族——紫阳朱氏。而对于紫阳朱氏文化源头的徽州，紫阳朱氏和朱熹思想文化的源头历史性地落在那里，那里的儒家思想和朱氏家风家教源远流长。
一、寻源黄墩：百川归海觅源流
溯源觅流寻朱氏，水清木华世代传。紫阳朱氏的发源地就在宋代歙州歙县（今属安徽）的黄墩。
据朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》记载，婺源朱氏是吴郡朱氏的分支，也是吴郡朱氏的大宗。许多后世朱氏都认为，朱瓌是婺源茶院朱氏的始祖。朱熹是朱壞的九世孙。朱壞生于唐僖宗广明二年（881年），朱壞的曾祖父叫朱炌，世居金陵（今南京），祖父是朱守滔，父亲叫朱涔。朱涔当时任职殿中丞，在37岁时为避黄巢战乱，奉朱炌之命举家从金陵迁徙到歙县黄墩富仑山下的朱家巷。
朱炌，字仁寿，号光迪，原为河南永城人，是朱敬则的次子。在唐宪宗元和中官任饶州知府，先后娶妻郑氏、金氏，生三子朱守滔、朱守同、朱守和。后来由于时局混乱，他任满后没有返回永城，而是落籍在金陵，也有后裔徙居吴郡（今江苏苏州），他们在仕途上大都功成名就，是一个光前裕后、福荫百代的家族。
朱守滔，名禹一，字陵溪，是朱炌的长子，生于唐宪宗元和三年（808年），曾官任济阳令，娶妻尹氏，有朱涔、朱滋两子。
朱涔是黄墩朱氏的开基始祖，又名朱师古，生于唐武宗会昌元年（841年），在唐宣宗大中十四年（860年）登进士第。唐僖宗乾符五年（878年），朱涔带领全家离开姑苏徙居歙县黄墩。
朱涔迁居歙县黄墩一是到此避乱；二是想在此开基立业，图谋发展。朱涔为官清廉谨慎，对外为人低调，遇事随和，讲究团结；对内孝悌恭谨，家门和顺，丧葬嫁娶，任劳任怨。朱涔在后梁贞明五年（919年）病逝。妻子程氏生于唐会昌二年（842年），卒于后梁龙德元年（921年），后夫妻合葬于歙县黄墩金狮岭。有像赞曰：“其性坦直，其容舒徐；为善不足，流庆有余。厌乱避尘，获叨安境；子孙英贤，德泽弥永。”朱涔共有四子：朱珉、朱瓌、朱璋、朱〓。
长子朱珉，号古训，字尧臣，生卒年月不详。南唐时任杨行密的幕将，到歙县黄墩不久就返回金陵，于是形成金陵朱氏的一脉并传族开枝。
次子朱瓌，号古僚，字舜臣，唐昭宗大顺二年（891年）进士。
季子朱璋，号古祝，字商臣，生卒年月不详。娶妻汪氏，生三子：朱鬻、朱鼎、朱四八。他的后裔居住在婺源北山香田一带，守护祖墓，主持祭祀。
四子朱〓，号古佑，字鼎臣，生卒年月不详。自称黄墩主人，又号鬲山居士，曾登进士第，官至监察御史。授江南领将、歙州开国亭英侯，食邑五千户。75岁隐居休宁鬲山。是休宁鬲山派朱氏的始祖。娶妻余氏，共有五子：朱逢、朱远、朱通、朱达、朱迁。
岁月流逝，斗转星移。朱涔、朱瓌父子在歙县经营谋划，宏开基业40余年，儿孙功成名就，家业也兴旺发达，尤其是四个儿子都担任了军政要职。他们的后裔分居各地又形成黄墩朱氏的四个支派，遍及徽州甚至海内外。朱涔后裔迁居河南偃师，形成极为兴旺的偃师朱氏，宋代时还产生了宰相朱胜非。朱涔的弟弟朱滋，随父兄到歙县黄墩不久又重返姑苏，后世子孙大多散居在江浙等地。
二、迁居婺源：茶院朱氏的崛起
潮平两岸阔，风正一帆悬。大约在10世纪初，朱瓌从歙县黄墩向南徙居江南东路徽州婺源（婺源原属安徽，现属江西），于是开婺源茶院朱氏一族，茶院朱氏从此兴旺崛起。
婺源茶院朱氏始祖朱瓌本是著名将领陶雅的部下。唐天祐元年（904年），婺源人汪武为反抗重赋暴敛，率众起事，歙州刺史陶雅前往平乱，收复婺源后，命朱瓌率兵3000人戍守婺源，管辖浮梁、德兴、祁门、婺源等四县，负责征收茶税。因此，朱瓌携妻带子从黄墩赶赴婺源定居下来，遂开婺源朱氏一派。因为朱瓌官任制置茶院使，朱氏族人便尊称他为茶院府君或茶院公，他的后裔则被称为婺源茶院朱氏。
朱瓌在任制置茶院使期间，政绩突出，百姓安居乐业，被封为大制置茶院元帅。又因原籍歙县黄墩，被诰封为黄墩忠武侯。唐天祐三年（906年），朱瓌升任宣、歙、池、平、苏、杭、饶、信八州观察使。后周显德二年（955年），朱瓌逝世，享年84岁。去世后葬在婺源的连桐山，后代子孙也定居于此。
朱瓌原配夫人杜四娘，生于唐咸通十四年（873年），卒于后周广顺元年（951年），享年74岁，后与茶院公朱瓌合葬连桐山，赠夫人。杜夫人生三子：朱廷杰、朱廷傍和朱廷滔。茶院公去世后，朱廷杰三兄弟为守父母墓庐，留在了婺源。从此，后裔繁衍兴旺，成为婺源当地首屈一指的大姓望族。
茶院朱氏始祖朱瓌的三个儿子都很优秀，均曾在南唐政权中任职。其中长子朱廷杰，在南唐时官任拱卫上将军、歙州团练使，后徙居休宁城北，开休宁朱氏一派。次子朱廷?，字文智，一名敬，相貌堂堂，一表人才，谋略过人，后唐庄宗李存勖任命他为徽州刺史兼番汉总管，后又升为节度使，天成二年（927年）特旨移镇徽州。卒于宋太宗淳化五年（994年），享年83岁。三子朱廷滔，南唐时官补常侍承旨，退休后徙居休宁首村。可见，茶院朱氏第二代只有次子朱廷?一支留居婺源。此后，子孙后裔繁衍，枝繁叶茂，散居于今安徽南部、江苏南部、江西、福建、浙江、湖南、河南等地。
朱廷?原配夫人生二子：朱昭元和朱昭亨。其中次子朱昭亨过继给堂伯朱廷集为嗣，徙居河南偃师。长子朱昭元，字致尧，一字致鲁，荫袭父职，任侍卫指挥使。后契丹入侵中原，朱昭元弃官归隐，自号“抽闲翁”，或称〓溪府君。卒于北宋咸平二年（999年）。朱昭元原配夫人冯氏，继娶金氏，生四子：朱惟则、朱惟甫、朱惟赞、朱惟节。其中三子朱惟赞因镇守徽、饶二州，后裔迁居江西浮梁县北乡明溪；四子朱惟节官任礼部员外郎，徙居金陵（今南京）句容，后裔形成明朝皇室的前身——句容朱家巷朱氏。而最兴旺的则是长子朱惟则和次子朱惟甫两支。
茶院第四代长孙朱惟则，字一美，又字文秀，隐居不仕，生四子：朱纶、朱适、朱景、朱雍。其中，三子朱景是进士，官任光禄卿。长子朱纶隐居婺源乡里，后裔极为昌盛。朱纶娶妻汪氏，生四子：朱析、朱杭、朱楫、朱杞。朱析，字邦直，始改儒业，但仍不乐仕进，读书教子，后以子贵，赠奉直大夫。妻张恭人，生五子：朱箎、朱弁、朱宏、朱忠、朱正。长子朱箎，字景成，官河北应授军马使司参议，后阵亡，赠通直郎。
朱析次子朱弁，字少章，《宋史》卷373有其传记。史称朱弁10岁就能写文章，年轻时游京师，入太学，补内舍生。南宋建炎初年，朱弁自荐为吉州团练使、通问副使。北使金国拜见金帅粘罕，被扣留16年，其间守节不屈，最后促成和议。回国后任奉议郎，绍兴十四年（1144年）卒。著有《聘游集》《尚书直解》《风月堂诗话》等。朱熹曾为他亲自撰写《祭叔祖奉使直阁文》和《奉使直秘阁朱公行状》。
朱惟则后裔除居婺源外，又有迁江西高安、庐州安庆、常州三楚等支派。
朱惟甫，字全美，一字之秀，又字专美。生于宋太平兴国四年（979年），北宋时任四门博士。崇德乐道，隐居不仕，1054年去世。娶妻程氏，生三子：朱迪、朱振、朱郢。
茶院朱氏这一代又以长房朱迪一支最为昌盛。朱迪生子朱贵纳。朱贵纳，又名桂纳，字伯材，居于开封。时值金兵南侵，朱贵纳率师救鄂，抗金有功，因此累任西京左藏库使、荥州刺史带御器械、醴泉观察使、武泰军节度使，赠开府仪同三司等显职，后被封为福国公、恩平郡王，成为婺源朱氏唯一封王的人。朱贵纳娶李氏，生两女六子。长女嫁给宋钦宗赵桓为妻，她就是历史上有名的花鸟山水画家仁怀皇后。北宋灭亡后，仁怀皇后与宋钦宗一起被俘到金国，不知所终。次女也嫁给皇室为王妃。与当朝皇帝的联姻，标志着婺源朱氏已成为当时最为显赫的朱姓宗族。
三、家道中落：淡泊功名的父辈
清风徐来，水波不兴。婺源朱氏虽家资饶富，代出显宦，又为皇亲国戚，显赫一时，但是朱瓌以后五世从事儒业，由中等官僚沦落到小地主的境地。特别是传到朱熹的高祖父朱振时这一支却日渐衰落，不但“三世皆不仕”，而且“故乡无厚业”，家境败落。
朱熹高祖朱振，又名爱振，字文举，号芦村，朱惟甫季子，朱姓族谱上称他为芦溪府君。朱振虽没能步入仕途，但他学识渊博，教书育人，成为乡里著名的老师和学者。朱振原配王氏，赠孺人，再娶汪氏，共生四子：朱中立、朱绚、朱发、朱举。其中长子朱中立后裔迁浙江泾县，次子朱绚即朱熹的曾祖父，三子朱发后裔迁居婺源，四子朱举后裔从婺源迁往休宁开基。
朱熹曾祖父朱绚，又名贵绚，字义之，又字义夫，号王桥。生于婺源思贤坊阙里。他读书乐道，北宋仁宗庆历年间诏为翰林院检讨，不赴命。终生隐居不仕。后娶妻王氏，生四子：朱虬、朱蟾、朱耆、朱森。其中朱虬、朱蟾和朱耆三兄弟均无子。
朱熹祖父朱森，字良材，号退翁，是一个只读经书不问生计的酸腐士子，但他却娶了一个知书达理又贤惠富有的好妻子——程氏五娘。他们共有四子：朱松、朱柏、朱柽、朱槔。（一说无次子朱柏，只有三子）朱森虽自己未做官，但后来父以子贵，被赠承事郎，随子迁居福建。北宋宣和七年（1125年），朱森去世，葬于福建建宁府政和县护国寺西素谷，享年51岁。
四、流布考亭：朱松与考亭朱氏的肇兴
山高月小，水落石出。12世纪20年代，徽州婺源茶院朱氏的第八世孙朱松因官徙居福建，于是开建阳考亭朱氏一族。此后，考亭朱氏兴旺发达，第二代便出现了自孔孟之后最伟大的思想家、中华文化的代表——朱熹，从而使紫阳朱氏光耀寰宇，震烁古今。
建阳朱氏始祖朱松，字乔年，号韦斋，徽州婺源松岩里（今江西婺源紫阳）人，朱熹之父，是二程再传弟子罗从彦的学生，与李侗同学，学者称“韦斋先生”。生于北宋绍圣四年（1097年）。北宋徽宗政和八年（1118年）同上舍出身，徽宗宣和五年（1123年）任福建建州（治所今建瓯）政和县尉。南宋高宗建炎二年（1128年）调至南剑州（治所今南平）尤溪任县尉。建炎三年（1129年）任满后，闲居在尤溪的朋友郑安道家里。建炎四年（1130年）九月十五日，其子朱熹诞生于尤溪郑氏馆舍。绍兴三年（1133年）初夏，因反对朝廷与金人议和，被贬为泉州石井镇（今晋江安海镇）监税。绍兴四年（1134年），召试除秘书省正字，后历仕校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎，转司勋、吏部两曹等职，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。时秦桧当政，决策议和，他上书力阻和议。绍兴十年（1140年），受贬出任饶州，他不愿赴任，请祠，得台州崇道观祠职。绍兴十三年（1143年）三月二十四日卒于建瓯环溪精舍，享年47岁。后以子贵，赠通议大夫，追封粤国公，元至正年间谥“献靖”，明嘉靖年间从祀启圣祠。早年以诗文著名，后专注于传习河洛之学。在石井镇时，常集镇中优秀士子讲习“理义之学”，是在泉州开讲理学的第一人。著有《韦斋集》十二卷和《外集》十卷（已佚）。朱氏族人尊他为“入闽朱姓始祖”。
朱松夫人祝氏，为祝确的独生女，称为五娘。史称祝氏家族原本和朱氏家族一样是新安名门望族，祝确的祖父祝仁质也曾因富甲一方，拥有新安郡一半的产业而得名“祝半州”，后因方腊起义和与人打官司而倾家荡产。祝氏嫁到朱家后，服侍公婆尽心尽力，家虽贫苦，但处之怡然。生三子一女，季子即朱熹，女儿朱心嫁给刘子翔。朱松死后，祝氏抚教儿子辛勤备至，并奉朱松遗命和朱熹从建瓯移居崇安，最终培养出一位万世宗师——朱熹。祝氏于乾道五年（1169年）去世，享年73岁。后母以子贵，追封孺人，赠硕人，封粤国夫人，葬在建阳县崇泰里寒泉坞。
五、大儒世泽：万世宗师朱熹
且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。12世纪，婺源茶院朱氏的第九代也即福建朱氏第二代，产生了一位旷世大儒、万世宗师——朱熹，从而使朱姓氏族在中国文化舞台上升到了至尊地位，也标志着朱姓的发展进入第一次高潮。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建，是朱熹的入籍、晚年定居、终老讲学之地）。任秘阁修撰等职。师事李侗，为二程四传弟子。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。朱熹认为理气相依而不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”，但又断言“理在先，气在后”，“有是理便有是气，但理是本”；把一理和万理看作“理一分殊”的关系；提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”；强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的重要性；强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
朱熹是中国杰出的儒学大师，他一生坎坷，毕生追求“格物致知，诚意正心”的儒家理想。他博览群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。《四书章句集注》成为后世科举考试的标准，《朱子家礼》至今影响中国人的处世原则。他的教育思想也深刻影响韩国、日本、越南乃至全世界。他继承了中华文明五千年的文化精髓，他的新儒学思想穿越800多年流传至今，已经成为中国优秀传统文化的重要组成部分。朱熹是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元、明、清三朝占主导地位的理论体系。朱熹还吸收当时科学成果，对自然界的变化提出了某些见解。他的通观博览和精密分析的学风对后世学者影响很大。朱熹著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。可以说朱熹的成就是全方位的，他对中国社会的影响也是全方位的。
