南平市图书馆

蒋介石到台湾以后重视科学，提出“科学第一”的思想，哲学思想也随之变化。1949年，蒋介石丢掉中国大陆，到了台湾，很沉痛地进行自我反省。提了八个字的新口号叫“科学第一，教育优先”。这时，对于“朱学”，对于“王学”，有了新的认识。
  开始的时候，他对王阳明还是很佩服，感叹阳明的学问简易精博，愿“终身私淑”，做王阳明的学生。什么叫“终身私淑”，就是没有正式拜师，但终身愿意当王阳明的学生。
  但是这一时期，他再度阅读“颜习斋学案”，表示要重新研究。同时，对于朱熹、王阳明两个学派之间的争论也有批评，认为像王阳明这样的学者把朱熹的学说看成敌人，大可不必，这就是“意气之争”。他说：“此种心物之理，不能固执一偏（不能够只看一个方面）。阳明以晦庵（朱熹）为有误，则可照其己意解释，不必以敌对相视也。”他表示，阳明说“理在心”可以，但认为“物无理”，则不可。他说：“至今科学之理，则物有其理更明矣。”
  蒋介石对王阳明的最严厉的批评表现在1962年6月22日的日记里面，他说：“阳明认为心之外无物，乃是陷于极端唯心主义。试问无物，何有人的世界耶？”这是蒋介石晚年对王阳明学说的最严厉的批评。到了1968年，他继续研究朱熹和王阳明关于“无极而太极”的辩论，认为朱熹的学问“近于科学”，而王阳明的学问“近于唯心”。
  蒋介石批评王阳明对“物”的解释。对什么是“物”，王阳明有自己特别的解释。他说什么是物，事就是物。所以蒋介石批评王阳明“将具体之实物于不理，乃对于中国科学研究发生不利之影响”。例如，王阳明早年研究竹子，但他不懂得生物学，也不懂得物理学，所以研究不得法，在竹子面前苦思苦想了半天，最后失败了。到了1970年5月，蒋介石去世之前5年，他又写了一段话，他说：“致知在格物，在近时科学原理读之，尤觉其释词正确。”他说，千年以前，持有这一思想，除了朱熹以外没有第二个人。这是因为，当时儒家有所谓唯心论，只知道有“心之理”，而没有“物之理”。所以对朱熹的“格物致知”之说“诋毁排斥，无所不至”，以致中国之大，到现在还很落后，很衰落，受到世界各国的欺负、侮辱。
  蒋介石夸奖朱熹说：自孔子删《诗》《书》，作《春秋》以来，能够使中华文化连续不断地发展的，朱熹是“第一人”。这就表明，蒋介石从原来欣赏王学到欣赏朱学，充分肯定朱熹在保存和发展中国文化上的功绩了。
  1970年10月，蒋介石再次在日记中批评王阳明的“事物观”。他说：“（阳明）以事为物，事物不分”，这是阳明“格物”之说的“最大错误”，“难怪后之学者认为其唯心论也”。他表示：“事为内心，物为外表，不能混为一谈。”
  王阳明曾经在贵州生活、工作了很长一段时期。贵州有些学者对于阳明学评价比较高，和蒋介石这里的评价有很大的差距。其实，朱学与王学各有其特点，各有其贡献，也各有其局限和消极影响。我们的任务是消除门户派别和地域之界，实事求是还原其本来面目，科学地、全面地评价其学说和影响。蒋介石在日记里表述的看法可以作为进一步研究“宋明理学”的一种参考意见。我借今天讲座的机会，把它们介绍出来，跟贵州的学者共同研究，共同讨论。
  蒋介石重视宋明理学，重视个人的道德修养，这使他在个人修身上做出了成绩。刚才我讲到，蒋介石早年生活荒唐，但是，中年、晚年生活比较正派。除了“修身”之外，我觉得他在“齐家”方面也还做出了一些成绩。
  这里我讲蒋氏家族几个人的例子：
  一个是宋美龄。宋美龄一生虽然是蒋介石的夫人，但是不干政，她干政的几件事情都是好事情。例如抗战期间她到美国访问，游说美国朝野，争取美国同情和支援中国抗战，这是好事情。例如，宋美龄曾经支持中国建设空军，对于抗战时候中国空军的建设起了好的作用。
  蒋介石培养蒋经国也培养得不错，蒋经国对于建设台湾，开放党禁，开放老兵回乡探亲，对于促进海峡两岸的交流做出了贡献。
  蒋纬国，蒋纬国不是蒋介石的亲儿子，是戴季陶的儿子。抗战胜利以后国民党的大员从重庆到了南京、上海，搞“五子登科”，抢五样东西，抢什么呢？抢房子，抢车子（小汽车），抢条子（金条），抢票子（钞票），抢婊子（姨太太）。蒋纬国也趁这个机会在上海抢了一座别墅，蒋介石知道以后，在日记里边写了一段话。说“此子败坏家风”，让蒋经国通知蒋纬国，赶快把抢来的别墅交回去。蒋孝文是蒋介石的长孙，是蒋介石最疼爱的一个孙子。有一年在台湾结婚，和他的新婚夫人向公家要了一辆敞篷吉普车，到日月潭去兜风。蒋介石知道以后，在日记里写了一段话，大意是“招摇过市，影响太坏”，马上通知蒋孝文把吉普车退回公家。上述事例说明，蒋介石研究“宋明理学”，除了个人修身，自己进行道德修养之外，在“齐家”方面应该说也还做得可以。
  儒家学说是讲“修身、齐家、治国、平天下”的，在“治国、平天下”方面，应该说蒋介石的成绩很差。在这一方面“宋明理学”没有能够向蒋介石提供有积极意义的内容。毕竟“宋明理学”是中世纪的思想遗产，解决不了二十世纪中国的问题。