南平市图书馆

1942年，蒋介石看梁启超的一本书，《中国近三百年学术史》，里面有一章，论述“颜李学术”。颜是颜元，李是李塨。都是明末清初的学者。梁启超把他们称为“实践实用主义”。蒋介石日记说，我花半天的工夫把“颜李学术”这一章读完了，非常敬佩颜、李这两个人学术的伟大。以他们两个人的学术成就，实在可以称为“汉唐以来罕有之大儒”。而且，他们的学术完全和我提倡的“行的道理”相同。蒋介石说，原来我自己很得意，认为“不行不能知”是自己的一大发明，可谓“发前人所未发”。现在发现，颜元先生在我之前已经讲过“不知只是不行”这样的话，感到敬佩和安慰。当年孔祥熙在孔子诞辰时要我发表《孔学宗旨》一文，因为心不自安，没有发表，否则还要作文更正。现在，读了《颜李学术》之后，对于宋明的“程朱陆王”之说“更增疑问”了。
  《大学》里有一句话，叫“致知在格物”。对于这一句话，历来的儒家有很多很多解释。其中有唯物主义的解释，也有唯心主义的解释。蒋介石在1942年8月28日的日记中讲，什么叫格物呢？“格物之格，以研究而后分析，分析而后明别，确定其物事之理性是也。简言之，分析其事物之理性，谓之格物也。”将“格物”解释为去研究、去分析事物的道理，这是唯物主义的解释。
  过了几天，蒋介石又在日记中写道：“《颜李学案》在途中得以窥见大略，开拓我此生之学业最大，若不见此，几乎为程朱陆王之学误此一生矣。”还是赞扬颜元、李塨学说，后悔朱熹、王阳明等人的学说害了自己。
  第二年，1943年8月，蒋介石在《上星期反省录》又写道：习斋（就是颜元）、庶谷（就是李塨）的话，都是“先获我心”之言。自从去年我在兰州读到了他们的书，对于中国学术传统的观念，就“彻底改变”，这些改变，都由颜、李的书“得益而来”。还写道：本周看梁任公著《近三百年中国学术史》，读到“颜李学案”手不能释卷，更觉此书重要。
  我讲上面的情况，就是说明蒋虽然崇拜朱熹和王阳明的学说，但是在20世纪40年代，一度对“朱熹学派”和“阳明学派”产生怀疑。大家看中国哲学史的话，你会发现颜元的学术、李塨的学术被公认为符合唯物主义思想。