南平市图书馆

蒋介石少年顽劣，是一个调皮、顽劣、很坏的小孩，养成了许许多多坏的毛病。蒋介石自己讲，“狭邪自娱，沉迷久之”。“狭邪”什么意思？泡妞儿，搞“三陪”，蒋介石承认，青年时期，有很多时间泡在妓院里面，泡在“三陪”这种场所。
  蒋介石还有八个字，都是他自己的回忆，说年轻时候“荒淫无度，惰事乖方”。惰事，做事不勤快；乖方，不正派，不正确。蒋介石还讲自己少年时，“师友不良，德业不讲”，老师既不怎么样，交的朋友都是些狐群狗党，完全不讲求个人的道德修养，到了今天，我要想“正心修身，困知勉行”，已经晚了。可见，蒋介石年轻的时候，生活相当荒唐，相当不正派。
  蒋介石什么时候开始改变的呢？大的关节是1916年，1916年有一个人叫陈其美，被暗杀了，蒋介石很悲伤。陈其美是辛亥时期的一个革命家，孙中山的助手，是陈其美把蒋介石介绍给孙中山，是陈其美介绍蒋介石参加同盟会，成为革命者，可以说，陈其美是蒋介石参加革命的引路人。
  1916年，陈其美被袁世凯派人在上海暗杀了，这件事情给了蒋介石非常大的刺激，所以他就立志要学习陈其美，要做陈其美的接班人。而且，这以后蒋介石就立下一个志愿，他要做中华民国的模范。
  怎么样学习陈其美？怎么样做中华民国的模范呢？蒋介石找到的办法就是学习儒家学派的理论。儒家学派认为修身是人生的第一大事，也是各项事业的起点。儒家的重要著作《礼记》里面有一个篇目叫《大学》，里面讲什么呢？“大学之道在明明德”，说的是，一个人最大、最重要的学问是，首先要研究，要弄明白自身本有的无比光辉的道德（明明德，第一个“明”是动词），而且《大学》里面又规定了修身、齐家、治国、平天下这样一套人生的程序。
  怎样“修身”？到了宋明时代，道学家们在孔子“克己复礼”思想的基础上进一步提出了以“去人欲，存天理”为核心的一系列修身主张。一方面将儒学伦理规范上升到天理的高度；一方面前所未有地、细致地设计了各种遏制人欲的办法。这一套，正适合蒋介石修身，做中华民国模范的需要。蒋介石为什么信仰儒学，为什么特别信仰宋明理学，主要的目的在修身，进行个人道德修养。
  我们还是用蒋介石自己的话来说吧。蒋自称：“回沪后，乃即东渡亡命。”1912年那一年，蒋介石把另外一个革命党人陶成章刺杀了，事后他逃到日本，到了日本以后，专门研究宋明理学，力求端正品行，改变自己原来许许多多的坏毛病。在这个时候看谁的书呢？看曾国藩的书。看到什么程度？看到眼睛都坏了。蒋介石还说，民国三、四年间，就是1914到1915年这段时候，感到自己在道德方面有很大的进步，常常感到昨天错了，今天努力不够。为什么会有这种感觉呢？其原因在于经常读曾国藩、王阳明、胡林翼三个人的著作，觉得有心得，有收获，甚至于做梦的时候也忘不了这三个人的著作。
  从此以后，蒋介石一生经常处于反省过程中。宋明时候，有些理学家有一个小本，这个小本叫“功过簿”。什么叫“功过簿”？做什么好事了，在这个本上画个红圈；做什么坏事了，画个黑圈。有什么好的念头了，画红圈；有什么坏的念头了，画黑圈。蒋介石没有“功过簿”，但是他有日记，日记就发挥了“功过簿”同样的作用。蒋介石的日记从1915年开始一直记到1972年，前后记了53年。蒋介石记日记的作用之一就是：自我反省，克己复礼。
  我举一些比较具体的例子：例如：
  1920年1月17日，蒋介石日记说：“中夜，自检过失，反复不能成寐。”这一段是说，半夜检讨自己的毛病，反反复复，睡不着了。
  1922年10月25日日记说：“今日仍有几过，慎之。”这段日记是说，检查的结果，发现几处毛病，提醒自己要当心。
  1925年2月4日的日记说：“存、养、省、察功夫，近日未能致力。”存，保存自己的良好道德。养，培养自己的良好道德。省，反省。察，检查。蒋介石提醒自己，近来，有几天没有下工夫进行个人的道德修养了。
  1925年9月8日，蒋的日记又讲：“每日做事，自问有无疚心。朝夕以为相惕。”要求自己每天做事的时候，自问有没有感到惭愧、自咎的地方，早晨、晚上都要这样想想，提高警觉。
  蒋介石为什么要这样检讨，每天反省呢？蒋介石年轻时候有许多坏毛病，其中最大的毛病是好色。蒋介石为了要做中华民国的模范，为了道德自我完成，所以他跟自己的好色这个毛病进行过长期的、反复的斗争。为了说明这一点，我们还是看他的日记吧：
  1919年3月，那段时候，蒋介石被孙中山派到福建去带兵打仗，在福建建立一块革命的根据地。中间，蒋介石请假回上海，路过香港，3月8日，他的日记说：“好色为自污、自贱之端，戒之、慎之。”提醒自己谨慎小心，别犯错误。但是，这一天，蒋介石“见色起意”，看到一个漂亮的女孩子，动了念头，于是在日记里面为自己“记过一次”。
  第二天，他又写日记，勉励自己要经受住花花世界的考验，说是：“日读曾文正书，而未能守其窒欲之箴。在闽不见可欲，故无邪心，今初抵香港，游思顿起，吾人砥砺德行，乃在繁华之境乎！”曾文正，就是曾国藩，他要求人们堵塞、遏制物质欲望。蒋介石检讨自己，虽然每天读曾国藩的书，但是，却未能遵从他的“窒欲”的教训。在福建时没有见到漂亮女孩子，所以没有产生过“邪心”，现在到了香港，各种各样的念头（游思）就都冒出来了，这可是“砥砺德行”，进行个人道德修养的好机会呀！
  蒋介石把繁华世界看成是锻炼自己品德的好机会。这一段时期，蒋介石的日记里面留下了大量的自我控制和自我放纵的记载。
  例如：1920年1月6日，日记说：“今日邪心勃发，幸未堕落耳。如再不强制，乃与禽兽何异！”这一天，蒋介石有了“邪心”，很强烈，但是幸亏自我控制，没有堕落。蒋介石说，如果不强行控制，抑制冲动，那与禽兽有何区别！
  过了几天，1月14日，蒋介石晚上外出游荡，大概游荡到妓院或者是“三陪”的场所里去了，蒋介石在日记中骂自己说：“身份不知堕落于何地！”
  第二天，蒋介石从外面回来的路上又起“邪念”，日记说：“何窒欲之难也！”遏制、堵塞自己的欲望怎么这样困难呀！
  1月25日，蒋介石在路上走着走着，又产生了不正当的念头，日记说：“徒行顿起邪念。”宋明理学家主张“一念之萌”，就是一个念头刚刚产生时，就要考虑这个念头是“天理”还是“人欲”。如果这个念头是好念头，符合道德观念，那就“敬以存之”，恭恭敬敬地严肃地把这个念头保存下来；如果这个念头属于人的欲望，那就“敬以克之”，很严肃地克服它。我刚才举的这些日记，大体上都属于“敬以克之”一类。
  年轻的朋友可能没有经过“文化大革命”，年纪大的朋友都经过“文革”。“文革”的时候林彪曾经讲过一句话，叫“狠斗私字一闪念”，就是你这个脑子里有个念头一闪，如果这个念头不对，就要“狠斗”。大家看了我上面介绍的日记，蒋介石是不是有一点“狠斗私字一闪念”的味道？我刚才讲到，蒋介石早年身上有许多坏的毛病，在他的修养过程里面，有的毛病得到克服，克服得不错。例如，我刚才讲到的，蒋介石早年好色，生活放荡。但是从中年以后，这个毛病改得就比较好了。所以我们今天要找蒋介石的绯闻，中年以后找不到（有些这方面的传闻，不可靠）。但是有些坏毛病是终身难改。例如，蒋介石爱骂人，爱发脾气，这些毛病几乎跟着蒋介石一辈子，蒋介石想改，但是没改掉。