南平市图书馆

对于陈亮的思想，朱熹既敌视，又恐惧。他说：“陈同甫学已行到江西，浙人信向已多。家家谈王伯（霸），不说萧何、张良，只说王猛；不说孔孟，只说文中子。可畏！可畏！”（《朱子语类》卷一二三）在讲学中，朱熹攻击陈亮，说他“议论却乖”“心地不清和”，又说他历史读坏了，领会的全是“劫盗底道理”，甚至说他摔到“利欲胶漆盆中”去了（《朱子语类》卷一二三）。曾经有人劝朱熹休战，但他坚决不同意，声称：“区区之意，岂为一人发哉！”（《答潘端叔》，《朱子文集》卷五）
  哲学上的分歧常常反映着政治上的分歧。在南宋王朝所面临的政治和民族问题面前，朱熹主张发挥儒学伦理的作用，属于伦理派，而陈亮则主张进行社会改革，富国强兵，抗金北伐，属于事功派。陈亮认为南宋渡江已经五十多年了，文恬武嬉，民疲兵老，情况已经严重到极点，必须实行大“更化”，而朱熹则认为“后生辈未知三纲五常之正道，速闻此说，其害将有不可胜救者”。这里，朱熹和他的门徒蔡某之间有一段对话很能说明问题，整理如下：
  “蔡：今兵政如此，终当如何？
  朱：须有道理。
  蔡：是否须改革法制？
  朱：这如何成？同甫主张将今之法制重新洗换一番方好。在某看来，即使改换了，按井田办法管理，使民皆为兵，如果无人统率，一样是大乱之道。
  蔡：然则如之何？
  朱：只就这腔里自有道理。这极易，只呼吸之间，便可以转弱为强，变怯为勇，振柔为刚，易败为胜，直如反掌”（《朱子语类》卷一一〇）。
  可见陈亮主张“将今法制重新洗换一番”，他自然要面向现实，注意现实，强调功利，这就易于走向唯物论，而朱熹则反对改革，迷信“这腔里自有道理”，这自然易于走向唯心论。