南平市图书馆

鹅湖之会前，陆九龄对陆九渊说：这次集会，为的是讨论学术异同，我们兄弟二人先自不同，怎么能期望鹅湖时大家相同呢？于是，二人反复辩论，至晚才罢，陆九龄表示赞成九渊的观点。第二天早晨，九龄在九渊面前朗读刚写好的诗：
  “孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。珍重友朋勤切琢，须知至乐在于今。”
  在诗中，陆九龄认为儿童天生地知道爱，长大了天生地知道敬，历代圣贤相传的就是这种爱敬之心，可以不学而知，没有必要到儒家著作的注解中去寻求所谓“精微”之处，那条路走不通。陆九渊认为诗写得很好，但第二句微有不妥。到鹅湖后，陆九龄首先朗诵他的诗，才读了四句，朱熹就完全明白，对吕祖谦说：九龄上了九渊的船了！接着，便和九龄辩论起来。陆九渊说：我在路上写了一首和家兄的诗：
  “墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。”（《陆九渊集·鹅湖和教授兄韵》）
  陆九渊同样认为，人天赋地具有伦理观念，到了墟墓之间会自然产生悲哀之感，进了宗庙会自然产生钦敬之情，那是人人具有，永不消磨的。因此，自己的一套“易简工夫”必将长久光大，而朱熹的“支离事业”只能沉浮一时。听到这里，朱熹的脸色突然变了，但陆九渊不管，继续往下读：“欲知自下升高处，真伪先须辨只今。”自然，朱熹老大不高兴。紧接着，又辩论了几天。朱熹主张“泛观博览而后归之约”，陆氏兄弟则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。陆九渊并大谈了一通收敛精神，使之在内而不在外的重要，还想了一个“尧舜之前何书可读”的问题准备难倒朱熹，为陆九龄劝阻。最后，双方互不相下，终于不合而散。