南平市图书馆

一中有二，二中是否有一呢？朱熹认为有。他说：“阴阳虽是两个字，然却只是一气之消息。一进一退，一消一长。进处便是阳，退处便是阴；长处便是阳，消处便是阴，只是这一气之消长。”（《朱子语类》卷七四）这就是说，对立两面又是统一的，它们相互联结而又相互渗透。
  朱熹细致地分析了对立两面之间的关系，认为它们既是“不可相无”的，又是“无日不相胜”的。他说：“动静、屈伸、往来、阖辟、升降、浮沉之性，虽未尝一日不相反，然亦不可以一日而相无也。”（《金华潘公文集序》，《朱子文集》卷七六）又说：“阴阳之道，无日不相胜”，“这个退一分，那个便进一分。”（《朱子语类》卷一二五），“不可相无”，说的是矛盾两面各以其对立面的存在为自身存在的条件。只有寒，没有暑，或只有暑，没有寒，都不行，二者相反而又相成。“无日不相胜”说的是矛盾两面经常处于斗争状态，这边退一分，那边便进一分。斗争的结果是必有一方处于主要地位：“天地间无两立之理，非阴胜阳，即阳胜阴，无物不然，无时不然。”（《朱子语类》卷六五）它们不会和平地均衡相处，总是一个战胜一个。
  在宋代以前，不少思想家都指出矛盾的对立两方具有“相反”的性质，但是，明确指出它们之间的“相胜”（斗争）关系的并不多。张载在《正蒙·太和篇》中说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”认为矛盾双方斗争的结果可以通向和解。和张载不同，朱熹指出“非阴胜阳，即阳胜阴”，不仅认为斗争贯彻矛盾的始终，而且认为斗争是解决矛盾的手段，这是和张载不同的地方。