南平市图书馆

朱熹的父亲朱松（1097—1143），字乔年，徽州婺源（今属江西）人。出身“贱贫”，自称有过饿毙“沟壑”的危险。徽宗政和年间，朱松在福建担任县尉、监税等小吏。高宗绍兴年间，历任秘书省正字、著作佐郎、史馆校勘等一类文职。绍兴十年（1140），因反对秦桧主和，被赶出朝廷，出知饶州，朱松乘机要了一个主管祠庙的闲职。这种官，只有一个头衔，可以干领薪水，不用到职。自此，朱松便住在福建南剑州的邻邑建阳。
  南剑州是程颢得意弟子杨时（1053—1135）的故乡。北宋神宗年间，杨时到北方从学于程颢，学成返乡的时候，程颢目送他，兴奋地说：“吾道南矣！”程颢死后，杨时又到北方从学于程颐。一天，程颐瞑目端坐，杨时与游酢（1053—1123）二人侍立不去。当程颐醒来时，门外积雪已经一尺多深。这就是有名的“程门立雪”故事。晚年，杨时一直在故乡讲学，使南剑州成为程学在南方的传播中心，据说弟子达千人之多。朱松曾经从学于杨时的弟子罗从彦，因此，也热衷于二程之学，和当地道学家们交往密切。
  南剑州的道学环境，朱松和道学家的关系，都对朱熹的一生产生了深刻的影响。
  朱熹出生之后三天，照例举行“洗儿”典礼。朱松作诗说：“行年已合识头颅，旧学屠龙意转疏。有子添丁助征戍，肯令辛苦更冠儒！”汉高祖刘邦曾经把儒生的帽子摘下来撒尿，朱松这里大概有点牢骚，所以表示朱熹长大以后，要让他去打仗、守边，不再戴儒生的帽子。但事实上，朱熹五岁时就被送去上学，朱松作诗谆谆告诫：“故乡无厚业，旧箧有残书。夜寝灯迟灭，晨兴发早梳。”要他用功读书，以便成家立业，由鱼化龙。
  就在这段时期，朱熹听人谈起天地无边的道理，引起他的思考。朱熹自述说：“某自五六岁，便烦恼道：天地四边之外，是什么物事？见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事？”（《朱子语类》卷九四，以下简称《朱子语类》）天地有边、无边是宋代道学家们喜欢探究的问题，朱熹为此“思量得几乎成病”，天真的孩子竟严肃得如同一个哲人。
  朱熹从小就埋头诵读儒家著作，有过“五年不出门庭荒”的苦读经历。八岁时读《孝经》，在书上写道：“不若是，非人也。”当一群儿童在欢笑嬉戏的时候，他却端端正正地坐在沙上用手指头画八卦。十岁左右读《孟子》，当读到“圣人与我同类者”一句时，高兴至极，从此决意学做圣人。十四岁时，朱松病危，将家事托付给崇安人刘子羽和程学传人刘子翚（1101—1147）等人。刘子羽曾在主张抗金的张浚（1097—1 164）部下做参议军事，后被秦桧指使的谏官论劾，罢职还家。朱松死后，刘子羽在自己的家院旁边为朱熹母子盖了一所住宅，从此，朱熹就住在崇安。他受父辈影响，既热衷于程学，对佛学也有强烈兴趣。据说，有一次，刘子翚打开朱熹的箱子，发现其中只有一本当时著名禅宗僧侣宗杲的语录。绍兴十七年（1147），朱熹十八岁，参加建州地方的“乡贡”考试，用他从禅宗得来的体会“去胡说”，居然被考官录取。第二年，中进士。三年后，被派到泉州同安县任主簿。
  绍兴二十三年（1153），朱熹去同安赴任。途中，去延平见过道学家李侗（1093—1163）一次。李侗曾和朱松一起受教于杨时的弟子罗从彦，也是程颐的再传弟子。他主张一个人进行修养，要“默坐澄心，体认天理”，因此，整天静坐，体验所谓“喜怒哀乐未发之前”的气象。李侗的这套静坐功夫，完全来源于佛学，但是，李侗又很强调儒佛的区别。因此，这次和李侗见面，李侗不赞成朱熹学禅，朱熹对李侗也不心服。
  在宋代，主簿是协助县令管理簿书、赋税和教育等事务的官员。朱熹对这一职务很热心，经常查核赋税的出入簿册，限期完税，同时整理扩充县学留遗官书，建立经史阁。他经常说“修己治人之道”，要县学生员们不要只注重于科举，而要“知所以正心诚意”，“由之以入于圣贤之域”。他认为，礼是“正风俗”“防祸乱”的根本，因此，曾参考《周礼》等书，画出了一套仪器和衣服式样，以备祭孔时使用。绍兴二十五年（1155），农民起义军进攻同安，朱熹分守城西北，督斥士卒拼命守城。朱熹的政治生活一开始，就遇到了挑战。
  宋代地方官员的任职期限一般是三年。到绍兴二十七年（1157）十月，朱熹任职已过四年，接任之人仍然不到，朱熹就以“奉亲讲学”为理由回到崇安。绍兴二十八年（1158）他向南宋政府要求调职，得了一个“监潭州南岳庙”的头衔。次年八月，因宰相陈康伯推荐，政府召朱熹赴临安，但同时朝中就有人要求“抑奔竞”。朱熹闻讯后，上奏称“素有心气之疾”，要求推迟入朝。
  居乡期间，朱熹曾两次去延平见李侗。第二次去时，特意步行几百里。这次见面，朱熹禅风不脱，仍然夸夸其谈，受到李侗的严厉批评。朱熹只得将禅暂且放下，“且将圣人书来读”，读来读去，觉得“圣贤言语”渐渐有味，李侗的话听起来也觉得比较“缜密”，对佛学，则觉得漏洞不少。此后，朱熹就着力于以儒学为主体来构造他的思想体系。但是，他并没有抛弃佛学，而是将它熔铸进去了。
  李侗非常满意朱熹，为之取字元晦，鼓励他成为一个外表不露、道德内蓄的人。李侗喜滋滋地对人夸耀道：“元晦进学甚力，乐善畏义，吾党鲜有。”他觉得，自己的学说后继有人了。后来的事实证明，李侗的眼力不错。