南平市图书馆

在朱子门人中，黄榦是朱熹之后最有成就的教育家。无论是家居讲学，还是从政期间，黄榦均能因地制宜，因陋就简，创造条件兴学授徒。故其办学，不拘一格，经济条件许可，就创书院、兴官学；经济匮乏，就建草屋，借民居，甚至破庙，作为教学场所。安贫乐道，是宋代理学家们所共同遵守的信条。到了黄榦，则可以说是发挥到了极致。他毕生谨守父兄廉勤之训，坚持“但能守箪瓢，何事不可为”的信念，即使从任安庆知府等职归来，因家贫无屋可居，借破庙以栖身之时，仍坚持办学，教授生徒，以至“弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来”①，为朱子理学的传播和弘扬，培养了大批人才。
  本文拟对黄榦的讲学作一较为全面、细致的考证，主要分为书院、官学、民居三个部分。
  一、书院
  这一部分主要包括黄榦创建的书院、讲学的书院，以及在其讲学之地后人所建的书院三个方面。
  （一）黄榦创建的书院
  1．潭溪精舍
  庆元二年（1196），黄榦建于建阳崇泰里莒潭河坝。嘉靖《建阳县志·学校志》载：“潭溪书院在崇泰里。黄勉斋从朱子读书潭溪，构草堂曰精舍。嘉靖八年（1529）知县薛宗铠改为书院。”文中对书院创建的具体年代缺乏记载。明末著名学者晋江何乔远曾于崇祯四年（1631）到建阳潭溪书院，写下了《潭溪书院记》一文。文称“祠创于宋宁宗庆元二年。曩朱子往来云谷，先生构草堂为憩息之所，文公扁曰‘潭溪精舍’，盖此地名也”①。
  2．竹林精舍（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  3．峨峰书院
  嘉定元年到四年（1208—1211）二月，黄榦任临川知县时所建。光绪《抚州府志》卷三十三《学校志》载：“峨峰书院，在府城之南，青云峰之左。宋嘉定间参政李璧捐俸，同知县黄榦建。以讲堂面峨峰，故名。即铜山，唐天宝中赐名‘峨峰’者是也。”②南宋翰林学士王克勤曾为撰记。元末毁于兵火，莽为邱墟。③
  4．凤山书院
  嘉定八年（1215），黄榦任湖北汉阳知军时所创，建成于本年十一月，地点在汉阳军学之后凤栖山。同时建成的，还有五先生祠，祀奉周敦颐、二程、游酢和朱熹，并撰《汉阳军学五先生祠堂记》。明提学副使陈凤梧有记文说：“（勉斋先生）暇则亲诣于庠，为诸生讲论，有《孟子要旨》二十条，皆示人以为学之关键。又于凤栖山为屋，以馆四方之士。立周、程、游、朱四先生祠，以风励之。”④《勉斋年谱》记其在汉阳“五日一下学，劝课诸生，讲诵躬督教之”。又云：“某行且一考，秋间方整顿学校。遇一、六日下学，与士友讲说，且课其读《论语》，使之自讲大义。湖外士子却质直可喜。且开其路，异日亦当有兴起者耳。”①《勉斋集》中所载，有《跋南康胡氏乡约》，文末署“嘉定乙亥四月晦日书于凤阳书院”；有《书东莱吕先生寄李文简手帖》，末署“嘉定乙亥长至后一日后学黄榦敬书于凤山书院”。
  5．环峰精舍
  原在建阳考亭书院黄榦寓舍旁，草创于嘉定九年（1216）。《勉斋年谱》载：“嘉定九年闰七月，新作草堂三间于考亭之寓舍，名以‘环峰’，以毋忘御史之遗训。”此精舍在当地又被称为“勉斋草堂”。嘉靖《建阳县志》卷七《古迹》载：“勉斋草堂，在三贵里考亭之西。宋庆元六年朱熹卒，门人勉斋黄榦率诸生建草堂服丧，废址犹存。”②嘉熙年间（1237—1240），宋理宗为表彰理学，敕令中书舍人李忠转谕建安令邓质择地重建。于是，环峰精舍从考亭迁至县坊西清巷。淳祐四年（1244），新书院落成，宋理宗御书匾额为“环峰书院”。元至正二十二年（1362），环峰书院毁于兵火。明正德十六年（1521），经黄榦裔孙黄澭等提请，福建提学胡铎等批准，次年由建阳知县邵豳主持书院重建事宜。此时，因西清巷的书院旧址已建县署，故又将新址改在水东妙高峰。③
  6．云谷书楼（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  7．高峰书院（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  （二）黄榦讲学的书院
  所谓讲学的书院，指的是这些书院虽非黄榦所创建，但却在其中讲过学，计有建阳考亭竹林精舍、白鹿洞书院、东湖书院、栗山草堂四所书院。
  1．建阳考亭竹林精舍
  朱熹于绍熙三年（1192）创建的书院，后更名为沧洲精舍。庆元三年（1197），朱熹曾为黄榦“筑室于考亭新居之旁”。庆元五年（1199）十一月，黄榦携妻小迁居于此。朱熹在世时，已有请黄榦在此“挂牌秉拂”之意。绍熙四年（1193），黄榦就曾在书院代师授课，为南城包扬等生徒十四人宣讲《论语·有子》章。①嘉定九年（1216）四月，黄榦从汉阳归，诸生云集于此听黄榦讲学。有《竹林精舍祠堂讲义》，见《勉斋集》卷二四。这年六月，为考亭陈履道《先坟庵额大字》《辩诬卷》作跋，文末分别署“嘉定丙子六月既望长乐黄榦书于竹林精舍”和“嘉定丙子六月既望里人黄榦书于竹林精舍”。②
  2．隆兴东湖书院
  嘉定五年（1212）五月，黄榦任江西新淦县令。时学友杨楫任江西运判，延请黄榦讲学于隆兴（治所在今江西省南昌市）东湖书院。黄榦为诸生讲解《中庸》第四章。有《隆兴东湖书院讲义》，见载《勉斋集》卷二十四。文中对江西二陆提倡不读书，“学可以不讲而一蹴可以至于圣贤之域”提出了尖锐批评，认为近年士风之陋与此有关。
  3．南康白鹿洞书院
  南宋四大书院之一。淳熙六年（1179），朱熹知南康军时修复，执教其中。嘉定十一年（1218）六月，黄榦从安庆归，途次庐山，寓居栖贤寺，在此撰写了《中庸总论》一文。③又至书院讲学，有《南康白鹿书院讲义》④《庐山问答》（疑佚）等。而在此前（嘉定十年，1217），因朱熹三子朱在以大理寺正知南康，又重修了白鹿洞书院，黄榦曾为之撰写《南康军新修白鹿书院记》。⑤
  4．栗山草堂（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  （三）后人所建的书院
  这一部分所录，指的是后人在黄榦讲学过的地方创建书院，用以教育诸生、纪念黄榦。
  1．竹林精舍（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  2．鳌峰精舍（参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  3．高峰书院
  在临江军新淦县城东。同治《临江府志》卷六《坛庙志》载：“（新淦）黄勉斋祠。祀宋县令黄幹（榦）。旧在治东门外，即高峰书院。屡经迁建，今在尊经阁左。”①①此仅言迁建而不提原建，殆原建者及年代不明之故。《江西通志》卷二十一载：“高峰书院，在新淦县治东，宋县令黄勉斋建。明嘉靖元年知县田邦杰重修。知府徐问有记。”②此则明确提出系黄榦所建。李国钧先生主编的《中国书院史》认为系黄榦于嘉定六年（1213）官新淦令时所建。③按，此高峰书院实际上并非黄榦创建，而是宋咸淳间（1265—1274）县令程西渠飞卿为纪念黄榦的历史功绩而建。元程钜夫《雪楼集》卷十一有《高峰书院记》载此甚详，节略于后：
  高峰者，勉斋黄先生晚年所以名斋也。宋嘉定癸酉（1211），勉斋宰新淦，六十年间，流风未泯也。咸淳癸酉（1273），先叔父西渠公实来为政，一以勉斋为法，致其尊慕，以示风厉。于是捐俸钱三百缗，市曾氏宅一区为高峰书院。暨屋壁建门庑，堂设勉斋像。朱子而上，别有祠。岁十一月，合九乡之士行乡饮酒礼，至者二百七十有五人。延致徽庵程先生若庸为诸生讲说。一时文物之盛，观听之新，远近相传，以为希阔殊尤之举。……④
  4．勉斋书院（在福州于山，参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  5．勉斋书院（在福州城南乌石山，参本书《黄榦与南宋福州书院文化教育》一文，此略。）
  6．皖山书院
  在安徽潜山县（安庆附廓之县），建于明嘉靖间（1522—1566）。光绪《安徽通志》卷九十二《学校志·书院》载：“潜山县皖山书院，在舒王台上，即天宁寺故址。中为明诚堂，东西皆为书舍。明嘉靖间知府胡缵宗、知县尹许岩建。以程、朱二子皆尝至潜，游酢、黄榦皆有治绩于潜，遂撤寺建书院，祀程、朱，以游、黄配。”①
  7．开文书院
  在浙江石门县（治所在今浙江省桐乡市）玉溪镇。南宋时，此地为嘉兴府崇德县石门镇。黄榦在此主管石门酒库，曾与学友辅广、门人陈义和等在此论学。清咸丰元年（1851），石门县令张家绅建开文书院于运河东岸，前为讲堂，后有楼祀宋儒黄勉斋先生。见载于光绪《石门县志》卷四《学署志·书院》。
  二、官学
  黄榦在各地任地方官时，在政事之暇，注重讲学，做到政教并举。其讲学地点，书院之外，就是各地的州府县学。
  1．闽县县学
  闽县县学在九仙山之麓，初建于北宋庆历间（1041—1048）。庆元六年（1200）二月，黄榦从建阳考亭回到福州。“诸生从学于闽县学”，②本月二十一日，率诸生行释菜礼，有《闽县学谒告先圣文》。①三月一日，立定课程读书。不幸的是，三月九日朱熹逝世，噩耗传来，黄榦疾赴建阳奔丧。至建阳即作《与闽县学诸友书》，安排此后之教务。
  2．抚州郡学
  嘉定二年（1209）春正月，黄榦在临川知县任上，郡守以礼来请黄榦到郡庠讲学。黄榦为诸生讲解《易·文言》及《孟子》“四德四端之要”。《勉斋集》卷二十四有《临川郡学讲义》，即其时的讲稿。因临川为抚州属邑，临川郡学即抚州郡学。
  3．临川县学
  临川县学始建于北宋咸平三年（1000），南宋隆兴甲申（1164）曾经重修。但到黄榦知临川时，五十多年未经修葺，早就破弊不堪，久已不闻读书之声。嘉定二年（1209）三月，黄榦将县学修葺一新，又“建咏仁堂于明伦堂北，……以朱子之学教临川之士”②。黄榦《复杨信斋书》云：“县学落成，不以试选，而以公选。肯来读书者则容之，颇成伦叙，但未有毅然任道者耳。”③即写于此时。
  4．新淦县学
  嘉定五年（1212）五月，黄榦任新淦县令，曾多次至县学讲学，有《新淦县学讲义》。内容以解说《论语》《孟子》《大学》诸书的若干章节为主。末有自跋云“榦备员于此，甫及期月。……日游乡校，以听诸贤然否之议，以其鄙见更相往复，而为理义之归”④云云。
  5．汉阳军学
  嘉定八年（1215），黄榦在汉阳知军任上，在处理完抗旱赈灾等政务之后，曾至此讲学。《勉斋年谱》载：“秋，始治学政，五日一下学，劝课诸生，讲诵躬督教之。”《与杨信斋书》云：“某行且一考，秋间方整顿学校。遇一、六日下学，与士友讲说。且课其读《论语》，使之自讲大义。湖外士子却质直可喜，且开其路，异日亦当有兴趣者耳。”①有《汉阳军学＜孟子＞二十章讲义》，见载于《勉斋集》卷二十五。
  6．安庆府学
  嘉定十年（1217）四月，黄榦任安庆知府。在筑城备战，“治府事，理民讼，接宾客，阅士卒，会僚佐，究边防利病”②等繁冗的政事之余，晚则至安庆府学与诸生讲学。有《安庆郡学讲义》，见载《勉斋集》卷二十四。三、民居
  书院、官学之外，受资金、场所等条件的困扰，黄榦还经常利用民间的一些闲置居所，如斋堂馆舍，乃至僧寺进行聚徒讲学。
  此举最早始于淳熙十四年（1187），讲学地点在沙县黄东寓所。淳熙十三年（1186），仲兄黄东官沙县丞，奉其母于官邸，黄榦因从武夷精舍赴沙县侍母。次年，朱熹命其子朱在到此从学于黄榦。《勉斋年谱》载：“淳熙十四年丁未，文公命季子在从学于沙邑。”③
  除此之外，黄榦在民间讲学的地点主要集中在福州。主要处所有福州登瀛馆、叶氏悦乐堂、福州城东古寺、福州钟山赵氏馆、城南僧舍（神光寺、仁王寺）、箕山庐居、新河旧居、福州城南法云僧舍、城东张氏南园和福州于山嘉福僧舍。
  （本文载《朱子学刊》2009年第1辑）