南平市图书馆

【既昏便息。关锁门户。必亲自检点。】
  这个“既”是已经的意思，已经到晚上了，该休息的时候便要休息了，休息之前要查看一下门户，有没有关锁，这个要亲自去检查。这一句有两层意思，每一层都可以从事上讲，从心上讲。从事上来讲，这第一层意思，就是我们的夜生活要清净，不要搞得太晚，太晚睡觉不利于身体，也不利于自己的修养。第二个是讲家居要谨防盗贼，关锁好门户，安全起见。从心上讲也有两层意思，第一层“既昏便息”，这是要知止。第二层意思，“关锁门户，必亲自检点。”这是讲要防心离过。
  我们先来看第一层，也就是这句的第一小节，“既昏便息”。从事上来讲，这是夜生活要清净，一个人的精神体力是有限的，一天的工作，到晚上也就疲倦了，应该入睡了。尤其是孩子，正在发育，正在求学，晚上不可以睡得太晚，太晚伤身体，晚上就寝的最好时间是九点半左右，这个时间，也就是进入了一天当中的冬季。一天有四季，春、夏、秋、冬，“一年之计在于春，一日之计在于晨”，早上三点到九点，这是春天的时间，要起床，要早起，也就是说早上三点钟以后就可以起来了。现在人睡得少不行，四点五点，也该起来了。夏天是九点到下午的三点，这段时间正是精力旺盛的时候。下午三点到晚上九点，是秋天时间。晚上九点钟到凌晨三点，这是一天的冬天。
  正所谓春生、夏长、秋收、冬藏，人一天也是有这样的运作，春生就是早上你该起来了，白天工作精力旺盛，精神很好，接着夏长；然后秋收，慢慢到黄昏了，就得收了，所以五点钟就下班了；下班之后到晚上九点钟以后，这是属于冬天，就该休息了。所以一天的睡眠时间，晚上九点到次日三点之间最好。现在如果人觉得太早睡做不到，那十点到四点，或者是五点，这一段时间睡眠，对身体也是很好的。现在人晚上都会有应酬，都会有夜生活，这些确实对健康不利。尤其是应酬，特别是做生意的朋友，晚上都要陪客人吃饭、喝酒，这一吃一喝就到很晚了。吃完之后还去什么卡拉OK一下，桑拿一下，搞到晚上十一二点，甚至一两点才回家，都过了睡眠的时间，睡眠的时候不睡眠，那么工作的时候就不能有很好的精力。
  所以这既损害健康，又对自己的学业、事业没有利益，应该尽量减免掉，能免则免。应该蓄养我们的精神，放到最有意义的学习、工作上。特别是有些夜生活中不健康的活动，像喝酒、打麻将、到夜总会等等，孩子们有时候上网吧，这些都是非常不利于健康的，也不利于自己道德学问的活动。实际上人是不是一定要晚上不睡觉，才能够把工作做好？不是这样的，真正要用智慧去安排自己的工作，安排自己的时间，要相信我们用这种健康良善的安排，一样也能够工作好、学习好，做生意也能挣钱。
  像北京的一位董事长，他给我们做了很好的榜样，过去没有学习传统文化之前，那就是像一般生意场上的人一样，晚上喝酒，喝到很晚，夜生活，结果把身体都搞坏了，得了焦虑症。后来学了《弟子规》，学习中国传统文化，把这些不良习惯统统改过来了，晚上也不再熬夜，不再喝酒了，身体好了，精神好了，心情也愉快了，生意比以前更好了。他能改过自新，大家更信赖他，生意场上你能诚信，就会赢得顾客的信任，只会愈来愈好。尤其晚上喝酒，这是伤我们的智慧，所谓饮酒乱性，这个应当戒除掉！这是从事上讲，晚上夜生活要清净。
  从心上来讲，这句话是告诉我们懂得知止。“既昏便息”，“息”就是休息，就是停止。那么我们的心也要有所止，《大学》里面讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个是什么？懂得知止。止是什么意思？就是我们的心有所定向，我们的心志有一定的方向，方向是什么？《大学》里面第一句话就是：“在明明德。”恢复我们本性的明德，志在圣贤，这就是我们的心志之定向。所以能够知止，心里就有方向，有了主宰了，他就有定了。心定了之后不会再妄动，这就是静，静就是心不妄动。心不妄动，静来下了，就能够安了，我们讲随遇而安，在哪里都能够安。心安就理得了，理得就是“虑”，这样，你就能够有智慧，考虑问题就会精细、周详，而不会有错，这是智慧现前了。
  正所谓：知止就能得定，定了之后就能开慧，佛门里面讲的戒、定、慧，叫三学，这是相通的。开了智慧，你的言语造作一切行动都能够得其正，那么你就能得了。得是什么？得其所止，所止就是你的目标、方向，你就达到目的地了，也就是得到圣贤的境界了，这是得。所以这是告诉我们懂得知止。
  这句的第二层是“关锁门户，必亲自检点”。从事上讲，这是家居要谨防盗贼，特别是晚上。古今都是一样，现代社会往往会有一些盗贼，晚上偷盗，有撬门这些现象。甚至如果遇到冤家，盗贼进来谋财，而且还害命，这是很危险的，所以门户要关锁好。从心上讲，它里头有寓意，关锁门户，这个门户不仅是家居的门户，还有心上的门户。心不再往外去攀缘，把心关起来，这是防心离过，防止自己的这种贪心、嗔心、慢心，种种不善的恶念起来。能够防心，身就能够离过，就没有过失了。必亲自检点很重要，检点什么？检点自己的内心，看看心里头是善念多还是恶念多，也就是为别人的多，还是为自己的多？是公心多，还是私心多？要检点！曾子所谓的“吾日三省吾身”，天天都要自我检查，这个就是佛门讲的忏悔。能够发现自己的过失了，这叫开悟。发现过失之后把它改正过来，这叫修行。改过自新这才是进步。
  所以《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的家训，教导他的儿子，里面有一句话说得好，“一日无过可改，则一日无步可进”。我们学圣、学贤，希望天天进步，进步怎么得来？改过而来。人不是圣人，必定会有过失，正所谓“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉”。有过错并不值得我们羞耻，为什么？不是圣人，就肯定有过错，关键是我们有过错要把它改过来，不肯改过错，这才是值得我们羞耻的。所以“有过能改，善莫大焉”，这是最大的善，再没有比这个更大的善了，善莫大焉。那么这一天如果没有发现自己有过失怎么办？那这一天就是白过了，今天没有过失可改，今天就没有进步了。
  只有两种人没有过失，一种是圣人，过失毛病统统改了，什么是真正的圣人？就像佛家讲的，诸佛如来，他们是真正的圣人。孔子说连尧舜这样的大圣人，都难免会有他做不到的事情，也就是说还会有过失，还是有所不能为。所以真正说没有过失的，那就成佛了。还有一种人没有过失，是什么人？是愚痴到极点、没有丝毫善根，就是没得救的人。这种人，他总以为自己没错，满身的过失，自己看不到，还天天觉得自己了不起，得意忘形，那这种人就没得救了。真正的君子，是真正想要在圣贤之道上有所成就，立下志向了，这个人必定是天天改过自新。所谓：“苟日新，日日新，又日新。”这是商朝第一个君主汤王，刻在自己的洗脸盆上的话，为什么要刻在洗脸盆上？天天洗脸的时候对照，提醒自己，每天都要新，日新又新，这个新就是改过自新，天天进步，进步就是从改过而来，所以洗脸也是洗心。这里讲到的“关锁门户，必亲自检点”，里头的寓意很深，天天都要做！跟汤王每天洗脸一样，洗脸我们天天要干，关锁门户也是天天干，这都是比喻改过自新也是要天天干。
  我们现在还是凡人，还没有成为圣人，往往容易受到环境的影响、诱惑。特别是现在的时代，诱惑比过去要强、要多，什么诱惑？都是杀、盗、淫、妄的诱惑，打开电视，里面的节目是什么？打开网络，有多少不健康的内容；乃至走在路上看到那些广告牌，人身上穿的衣服，人的打扮、穿着，都充满了诱惑，都是污染，污染我们的心性。那我们要懂得关锁门户，把心门给关闭上，不要被外界污染，断除恶缘。所以真正修道的人要懂得守净。古来儒家的圣贤，大多都是不入公门，不念世缘，都能够守净治学。我们看朱熹，还有跟朱熹同时代的陆象山先生，就是陆九渊先生，包括《朱子治家格言》的作者朱柏庐先生，他们都是视名利如浮云，不为名闻利养所诱惑，都是潜心关起门来在家治学的。这是什么？古人所讲的，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这是真正懂得知止，他的道业的长进肯定特别快。
  现在的条件比过去要方便，过去人讲：“穷则独善其身，达则兼善天下。”如果退下来独善其身，就不能兼善天下，关起门来就没办法广泛地利益大众，好像不能两全。现在方便了，我们可以通过网络、卫星电视、光盘的流通，关起门来在家里讲课，不跟外缘接触，潜心治学、修道，天天改过自新。所读的圣贤典籍，我们天天来习讲，把自己所学的心得体会跟大众分享。大众不在眼前，我们在家里的一个简陋的摄影棚里，眼前只有一个摄影机，面对着摄影机讲，录下的这个光盘上网流通，或者是给有缘的人，他们拿去复制。谁听到了谁就有缘，度有缘人，也能兼善天下，这是可以两全的，我们的条件比古人要优越多了。所以更显得修身、齐家、治国、平天下是一，你能把身修好了，你能给世间人做好榜样。世间人都重欲、贪利，追求名闻利养，你把这个放下，就给大众做好样子，也是给大众一个提醒，提醒什么？“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，孔夫子讲的，“不义而富且贵，于我如浮云”。你真正表演给大家看，这个就是教化，这就是在治国平天下。所以这一句“既昏便息，关锁门户，必亲自检点”也有极深广的意思，真正学人要细细涵泳体会。