南平市图书馆

【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
  这篇文章总共分成五十四句话，第一句话往往是一篇文章里很重要的一句。
  从字面上看，这句话非常地简单。“黎明”就是早晨，天刚亮的时候，我们必定要起床了，起床之后要扫地、擦拭，打扫家里各个房间的卫生。“庭除”就是庭院内外，内外都需要整洁。这句话就是告诉你，起来之后要打扫卫生。乍看起来好像没什么内容，但值得一提的是，中国古代文化的典籍，它能够成为传世之作，一般来讲，首句都有极其深刻的意义。我们看儒家很多的典籍、很多文章，它的第一句话，往往都是提纲挈领，涵盖了全篇的义理。譬如说，我们刚刚习讲过的《大学》，它首句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句话就涵盖了《大学》之道，“大学”就是大人之学，圣贤之学。
  《论语》二十篇，“学而第一”篇，第一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话也把圣学之道总结概括出来了。我们并非生而知之，所以必定要学。整个圣贤之道就是以“学”字为宗，宗就是纲领。“学而时习之”的“习”就是实践，学了就真干，真正落实到自己的生活行为当中。所以，以习为趣，这个趣有道路的意思，你要真正通晓圣贤的道路，就得实践，学是从理论上明白；把理论付诸行动，这是习的意思。这个“时”是圣学的关键，你能不能成就，你是不是时常在做，常常在做，不间断地在做，不间断地学，不间断地行，知行合一，知行并进，不间断，那么你最终必定成就圣贤。“不亦说乎”的“说（悦）”字，是学的受用，修学圣贤之道得到的果实，是甜美的，这种从内心里涌出来的喜悦叫法喜，它是你学而时习的动力，一句话就涵盖了圣贤之道！自己学，慢慢地别人知道你的学问功夫很好，都向你来讨教，从师于你，那么有朋自远方来，大家一起共学，这是非常快乐的。如果大家不知道你也没关系，“人不知而不愠”，你也不会烦恼，这是真正的君子，绝对不会影响你学习的兴趣，绝对不会打击你实践的积极性。假如你能做到天天“学而时习”，你就能天天“不亦说乎”，这不是涵盖了整部《论语》了吗？《论语》讲什么？就是这句话的衍生而已。
  《中庸》首句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是把整个圣贤的学问，这种深奥的义理，给我们解释出来了。“天命”就是我们的自性，自性本觉本善，《三字经》讲的“人之初，性本善”，这个天命就叫做性；“率性之谓道”，“率”就是顺的意思，“率性”就是随顺着自性。循着自性，顺着自性，这个称为道。这个道我们要修，“修道之谓教，”圣贤之教就是让我们随顺自性而修，这是讲到整个圣贤之道！
  《孟子》首句，“孟子见梁惠王，王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”梁惠王见到孟子就问了，“您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？”开头就问利益，“孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。你只要有仁义，还谈什么利益？你有了仁义，便是最大的利益，以仁义治国。这一篇的第一句也总结了《孟子》整篇的义理，《孟子》说什么？就是谈仁义。
  我们来看看儒家的基础教材，《弟子规》第一句话，“父母呼，应勿缓”，我在之前对这一句话，讲了11个小时，这整个意思，我们去探寻：“父母”，当然对眼前的父母，我们要尽到孝，父母对我们的希望，我们一定要做到，这是“父母呼，应勿缓”。父母希望我们成圣成贤，能成才，能够光宗耀祖，能够扬名后世，这是行大孝，哪个父母不希望？我们一定要成圣成贤，才算是做到了“父母呼，应勿缓”。“父母”，也泛指一切大众，《弟子规》讲，“事诸父，如事父”，大众对我们有什么希望？我们如何来帮助大众？这也是“父母呼，应勿缓”。所以这一句话，不就是说尽了圣贤之道？因此每一部经典的首句，都是提纲挈领的，万万不可小视。
  本文“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”这一句，也是一样，提纲挈领，也是把整篇《朱子治家格言》的义理给提取出来了，也是说尽了圣贤之道。正所谓“一即一切”，一句话涵盖一切义理，看你是不是能够深解义趣。读圣贤典籍，朱熹所谓的，要“虚心涵泳”，要把心虚掉、空掉。仔细地去玩味每一句话的义理，随着我们修学境界的提升，会对这个义理体会得愈来愈深刻。像这第一句话，我在小的时候，就认为它是早上起来打扫卫生，现在回头再看，其中的意思无穷尽。
  这里有三层意思，每一层意思都可以从事上讲、从心上讲，也就是总共六层意思。从事上来讲，它有三层意思。第一个是讲早起，“黎明即起”就是早起。第二个教我们勤劳，能够做家务，“洒扫庭除”。第三个要“内外整洁”，这是要整洁。所以早起、勤劳、整洁，从事上讲是这三个意思。实际上这种美德，不就是从小父母给我们耳提面命天天讲的吗？这是修身的大根大本。从心上讲，早起就有自强的意思，勤劳是表示恭敬，整洁是表清净的意思。我们一层一层地来分析。
  首先看第一小节，“黎明即起”从事上讲，就是早上要早起，不能够晚睡，不能够晚起床。从生理上来讲，早起对健康都有好处。清朝的官员李鸿章，他在其家书里面就说到，“清晨之气最佳，终夜紧闭卧室之内，浊气充塞，一吸清气，精神为之一爽，百病皆除”。这是讲到早上外面的空气最清新，因为我们晚上睡觉把门窗都关起来了，我们呼出来的浊气充塞了房间，早上早起，到户外呼吸呼吸新鲜空气，精神爽利了，就百病不生。确实早起的人健康，这是什么？与天同步。天亮了，我们就起来，天黑了，我们就得休息。下面讲的“既昏便息”，这是到晚间，该睡眠了我们就睡眠。人能够与天同步，这是最健康的生活，比吃什么补药都强得多。从修身的角度来讲，早起对我们修养品德也有好处，正所谓“一日之计在于晨”，一天最重要的就是早晨的时间。《弟子规》也讲“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，人生短暂，要想成就学业、事业、道业，必须应该早起，抓紧命光，不浪费我们的时间。
  对一个家庭来讲，早起也是非常重要的。曾国藩先生，他在家书中曾经多次提到早起，强调早起。他说：“晏起，为败家之凶德。”“晏起”就是晚起床，这是败家的凶德，对一个家来说就不吉祥。为什么？晚起会把很多的事情都耽搁了，而且人会变得愈来愈懒散，愈来愈不振作。你要成就学业、事业，必须要有一种振作的精神，要发奋图强，如果晚起床，这股正气往往就慢慢的消解掉了。所以曾国藩先生说：“治家以不晏起为本。”治家是以早起为根本，不能够晚起床。
  所以《朱子治家格言》，第一句就讲要早起。曾国藩又说：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”这个勤劳的勤，是成就我们的事业的关键，这个勤字的工夫，第一个讲的就是早起。天还没亮就该起床了，所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。真正有志气的人，抓紧时间，一天只有24个小时，你要一睡，有的人一觉睡到中午十一二点，这半天就过去了，你说他能做多少事情？所以第一就贵早起。第二贵有恒，就是持之以恒，就譬如说早起，早起是要持之以恒的。这点我母亲给我做了一个很好的榜样，她一生都是早起，为什么？因为我的姥姥就有早起的习惯，所以母亲也带动我早起，持之以恒就成习惯，就自然了。有的人可能听到钟老师今天讲这个“黎明即起”，好了，第二天早上很早就起来，四点钟起来。再过一天四点半起来，再过一天五点钟起床，再过一两天恐怕七八点都不起来。就是愈来愈懈怠，不能够有恒，这个不管用。所以早起、有恒，这是勤字的功夫，这是治家的关键。古人讲勤俭治家，治家一个讲的是勤字，一个讲的是节俭的俭字，这都是从事上来讲，要早起。
  那从心讲我们怎么样领会这里头的意思？《易经》上讲：“天行健，君子以自强不息。”这是君子要效法天那样，天上有日月，日月运行天天都是这样有规律，它是不息的，不会停止的。太阳每天早上都是从东方起，到晚上从西方落下去。这是君子看到天像这样的有恒，这样的自强不息，那么他们学了天之德，也能够做到自强不息。所以这一句的意思，是让我们要培养自强不息的精神，这是修身治家的根本。
  再看第二小节，“洒扫庭除”，这句话表面上意思就是打扫卫生，从事上讲这是要我们学会勤劳。谚语说：“业精于勤，而荒于嬉。”这个业，是把学业、事业、道业都包括在内，我们怎么能够成就我们的学业、事业、道业？必须要勤奋，要精进，如果是懒惰嬉戏，好逸恶劳，懒散懈怠，这就荒废了。所以世间法，乃至出世间法的成就，就在于这个精勤。我们要从小培养勤劳的美德。从哪里培养？早起打扫卫生，从这里培养，能够养好这样的品德，长大了治学，他也能勤于学业，工作也能勤于事业，他要是修道，他也能够勤于道业。所以这个“勤”字非常重要。
  从心上讲，勤劳，这是一种恭敬的心态，所谓主敬存诚。心里面能够敬人、敬事、敬物，他行为上的表现必定是勤勤恳恳。所以“洒扫庭除”也是认认真真，是内外都整洁的。反过来，这种勤恳也是培养自己的敬事、敬物之心，恭敬在圣贤之学里头是极其重要的态度。《礼记》首篇《曲礼》，第一句话就说：“曲礼曰：毋不敬。”这是强调恭敬，没有不恭敬的。古德说：“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。”你的真正成就，其实是从恭敬心得来的。
  曾国藩先生家书里面说到：“诸弟不好收拾洁净……此是败家气象……一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。”这是告诫诸子弟，如果“黎明即起，洒扫庭除”做不到，他不能够收拾得干干净净，这就是败家的气象。从小可以看到大，因小果大，第一代人疏忽，疏忽是没有恭敬心，他懒散、不能够精勤，那么第二代就学着第一代，可能比第一代更糟，产生淫逸，骄奢淫逸，慢慢就会有什么？晚上不睡觉，像打麻将，现在有打游戏机的，有在外面过这些夜生活的，甚至有吸毒的，当时清朝末年吸鸦片的现象就很严重，这是什么？败家的征兆。他晚上不睡觉早上肯定起不来，黎明即起就做不到。所以治家要从自己做起，带动整个家族，要防微杜渐，对于小小细节的修养都不能马虎。
  第三层意思，第三小节“要内外整洁”，这从事上讲就是要整洁。《弟子规》讲的：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”这是说到我们的房间，我们的家居内外，都要清洁。墙壁干净，地上也干净，桌面上一尘不染，文房四宝摆得整整齐齐。这种清洁、整洁的环境对我们读书、治学、生活、修养，都有很重要的影响。我们能够在清净、清洁的环境里学习、生活，我们的心就容易得到清净。书房如果能够做到窗明几净，那么你的学习，也能有事半功倍的效果。从心上讲，环境清净表内心的清净，“要内外整洁”，内是讲心地，外是讲环境，所谓“心净则国土净”，如果你心是清净的，肯定就能够让家居、环境非常的清洁、整齐，因为心和境是一如的，是不二的。
  所以《大学》里讲的要治国平天下，在修身，修身在正其心。你的心正了，你的身也正，你的家也正，整个国也正，天下也正，为什么？心和身、家、国、天下不二，一正一切正，一歪也就一切歪，一净一切净，一染就一切染。我们环视世界，现在污染非常严重，环境污染已经引起各国科学家的呼吁，再不整治，可能几十年后，人类就不适合在地球上生存了。探究污染的根源，还是在心地的污染，所谓人有贪、嗔、痴、慢，这些种种的恶念、烦恼，便会带来对环境的侵害。所以天灾人祸，我们不能够随随便便把它推出去，认为这是自然灾害，好像跟自己一点关系都没有，难道这个气候的变化，跟我们人类没有关系吗？目前地震、海啸频繁，跟人类没有关系吗？这种流感病毒，跟我们人类没有关系吗？乃至战争冲突，跟人类没有关系吗？都有着密切的关系。人心善才能感得环境的善，人心恶，环境自然就有这些天灾人祸，这是如影、如响，古人讲的“如响应声，如影随形”，这个因果报应丝毫不爽。
  所以我们要使环境清净，世界和谐，必须从我自心做起，每个人都能从自心做起，转变贪、嗔、痴、慢，这便是构造人间净土的根本方法。当然要让大家一起来转，首先要自己转，不能说别人去转，我就没事了，那不行，因为什么？别人也是我的环境，这环境包括物质环境和人事环境，别人是人事环境。我心转了，境界也跟着转。所以“欲明明德于天下”，必须自己从修身做起，“自天子以至于庶人”，都是以修身为本的。不论你的身份高低贵贱，上至天子（就是国家领导），下至平民老百姓，都是修身为本，以修身来改造世界，能不能改造？必定能。要有信心，圣贤苦口婆心就是告诉我们这一条，以修身为本。
  我们要记住古谚语中所说的，“天下兴亡，匹夫有责”。匹夫是平民老百姓，是谁？就是我。我就是一个匹夫，对于天下兴亡有没有责任？有责任，而且是负完全责任，为什么？这个天下是我的天下，不是别人的天下，我的心正则天下就和平，我的心不正就影响天下，就不和平。所以和谐世界要从心开始，从谁的心开始？从我的心开始。所以“要内外整洁”，内是自己内心当中的每一个念头，我们都要警醒自己，看看这个念头是善的还是恶的，什么是善的？为别人的就是善的，什么是恶的？为自己就是恶的。为自己是自私自利，那是恶。为别人是大公无私，那是善。所以要从内心中每一个念头去细致地检点，这是内整洁。外整洁，必定能够影响家、国、天下，随着你的清净和谐、充满仁爱的念头，这个磁场慢慢就扩展，而使得整个世界都和谐了。
  不仅世界和谐，乃至整个宇宙都可以和谐，所谓“爱心遍法界，善意满人间”。法界，人间的这个环境，不离自性。真正能够把这个道理搞透彻、搞明白了，我们就能够信心十足的去承当，直下承当！和谐世界乃至和谐宇宙，不是外面的事情，完全是我分内的事情。《论语》里面有一段夫子跟他弟子颜回的对话，颜回是孔老夫子弟子当中最贤德的，最受夫子的赞叹。颜回问仁，仁爱的仁，是什么意思？夫子告诉他，“克己复礼为仁”。什么是仁？能够克服自己的烦恼、习气、毛病、恶念，复礼是讲随顺礼教，随顺圣贤的教诲，那就成为仁了。念念都能够克己复礼，念念都不离开仁。所以夫子讲：“一日克己复礼，天下归仁。”这一日是哪一日？不是昨日，也不是明日，就是今日！今日24小时，是哪个小时？不是过去那个小时，也不是未来的那个小时，是当下这个小时，这个钟点，就在当下，此时此刻你能够克己复礼，天下归仁。这是孔子给我们讲的最高的心法。当下克己复礼，当下天下归仁。天下归仁，用现在话来讲，就是和谐世界，当下你能做到！问题是你能不能够念念克己复礼，日日克己复礼，你果然能做到，那和谐世界就日日都能做到。
  所以夫子告诉我们：“为仁由己，而由人乎哉？”这个事情是自己的事情、分内的事情，哪里是外面的事情？哪里是别人的事情？所以古德教导我们，“以天下为己任”，这句讲得还不够彻底。为什么？事实上，讲天下就是自己，自己就是天下，天下跟自己是一不是二，天下以外没有自己，自己以外也没有天下。所以自己克己复礼，自己能够为仁，天下也就归仁了。这里讲的是“要内外整洁”的深义。内整洁了，外也就整洁了，内外一如。实际上根本没有内外，内和外是一不是二，这是和谐世界的大道理。
  这第一句话的深义就无穷尽，所以《朱子治家格言》不可以小看，每一句话的意思，都是极其深广，要详细说起来都是要很长的时间，尤其这首句更要特别留意。
  《朱子治家格言》总共有五十四句，时间有限，我们底下就简要一点。