南平市图书馆

在《朱子语类》中，朱子评价曾点父子的态度最为鲜明，也最发人深省。这是因为，一般人认为，二人的为学之方也恰好截然相反，但是二人在孔门的地位更有天壤之别：
  曾皙……想见他只是天资高，便见得恁地都不曾做甚工夫，却与曾子相反。曾子便是着实步步做工夫，到下梢方有所得（叶贺孙录）。
  某尝谓曾点父子为学每每相反。曾点天资高明，用志远大，故能先见其本，往往于事为之间有不屑用力者焉。是徒见其忠之理而不知其恕之理也。曾子一日三省，则随事用力，而一贯之说必待夫子告之而后知。是先于恕上得之，而忠之理则其初盖未能会也。然而一唯之后，本末兼该，体用全备，故其传道之任不在其父而在其子，则其虚实之分学者其必有以察之（李壮祖录）。
  曾参曾点父子两人绝不类。曾子随事上做细微曲折，做得极烂熟了，才得圣人指拨，一悟即了当；点则不然，合下便见得如此，却不曾从事曲折工夫，所以圣人但说吾与点而已，若传道则还曾子也。学者须是如曾子做工夫，点自是一种天资，不可学也（周明作录）。①
  在朱子眼中，曾氏父子正相反，一个天资高，另一个却鲁钝。但天资高的只有见处，缺乏下学工夫；鲁钝的却扎扎实实从分殊处做起，为学有序。因此，最终二人之结果全异——曾点最终没有任何作为，而曾参却成了孔门的正宗传人。显然，朱子据此特别希望后人在为学上不能只是依靠个人的天资，而是要以曾参为师，把自己放在中下资质的地位上，踏实做下学的工夫。朱子特别强调，要注意曾点父子之间的虚实之分，这也是朱子有感于时人之竞言与点，好乐恶苦之痛下针砭的具体表现。朱子还强调，曾参就是在悟得“一贯”以后，其气象仍然时刻以敬畏为核心——战战兢兢，直到易箦时仍不松懈，这一点最值得后人效法。