南平市图书馆

漳州在福建之南，滨于海。绍熙元年庚戌（一一九o）朱子知漳州，四月到任。翌年以子塾死，四月去郡。在漳仅及一年，政绩大著。颂礼教，禁男女聚僧庐为传经会，延郡士八人入学，劾营私县宰，罢科茶钱，奏条画经界，刊四经四子书，提高漳州文化水准，民间自然有许多传说。翁国梁编《漳州史迹》，又名《福建漳州传说》。1今择其与朱子有直接关系者，录之于下，增入诸人生卒年期。传说不可尽信，但其文化史之价值，亦不可忽也。
  （1）白云岩
  白云岩在城东二十里，唐虔诚禅师卓锡处，有卓锡泉。旧传朱子尝过此讲《诚意章》，有“与造物游”四字，及门帖句云：“日月每从肩上过，江山常在掌中看。”皆朱子手书也。又有黄道周（一五八五－一六四六）八分书“白云深处”。岩旧祀朱子，今移建岩右。岩中景物有八，曰：“百草亭”、“洗砚池”、“晚浦归帆”、“棠阴漏月”、“何有石”、“意果园”、“卓锡流泉”、“松关鸟语”。
  民间传说：朱子知漳州府知事时，要寻个幽静山林读书，便想在白云岩上筑一读书庵。但山高搬运瓦料困难。朱子便想出一计，传言某日要在白云岩飞瓦。民皆以为奇。一传十，十传百，愈传愈远。是日男女老幼，莫不倾街空巷，先睹为快。
  朱子早已将所要用之瓦搬在岩下，叫来看飞瓦的人们，无论男女，都要尽他的力量带几块瓦上岩。知府的话，谁敢不听？便都带了瓦上岩去。有的等待得不耐烦，便趋前拜问朱子。朱子说：“这就是飞瓦了。因为我的瓦本在岩下，现在却已飞在岩上了。”观众至此，始知上当，嚣嚣而归。
  朱子在岩上住了。因为和尚都是素食，所以关于鱼虾荤味，很少进口。有一天，村人送一盘油虾和一盘石螺。朱子吃了之后，便将剩余的丢下山涧去。不料这煮熟的虾和螺，却会复活，繁殖到现在。而今岩涧中尚有红虾子和断了尾的石螺。
  朱子祠前之洗砚池，池水常黑。祠后有亭，亭中立石碣，书“朱文公解经处”六字，盖以纪念也。岩上清幽好玩，产有茶树，味甘适口，俗呼“紫阳茶”。
  漳州从前是个野蛮的地方，但后来一变而有“海滨邹鲁”之美称。这实在由提倡理学始。朱子影响于闽南文化，更有力焉。朱子守漳，对于风俗，大为兴革，趋于正轨。居家门前，必挂一竹帘或竹格子，以隔内外，使里面得看见外面，外面不能看见屋内的人。此为妇女计也。今此俗尚在。竹格上常贴用红纸写的“格外春风”四字。
  又闽南妇女，多缠足，鞋底的后跟有一木块高寸许，只许用一支钉钉着。所以妇女走路切要仔细。不然，则鞋底那一块木头便会脱落。这是朱子创议的，盖以防妇女之私奔也。“妇女出门，有文公斗、文公衣、文公履、文公杖，诚海滨邹鲁”也。（见《龙溪县志》清荆南八十四序）由此可见漳州文化之受朱熹影响之一斑。
  （2）北溪
  漳人盛传陈北溪（陈淳，一一五九－一二二三）尤长于画，故今漳州尚有“陈北溪好字画”之谚。考志书不载，传记亦缺，兹将民间传说关于陈北溪好字画之故事二则于下。
  有一次朱文公打听得陈北溪寄宿在本城东桥亭佛祖庙内，便立刻穿起布袍，也不骑马，也不坐轿，也不带跟人，就喜形于色地匆匆走出衙门，向东桥亭而来，要陈北溪画一幅月亮图相赠。陈北溪答应他过几天可派人来取画。朱文公等不上两天，便叫人去取画。但那时的月亮尚是一钩朦胧如眉，北溪以为时期未到，回话衙役再过几天来取。倏然间又过了四五日。朱文公想起月亮图，又忙着派人往取。陈北溪看看天上的月亮，还未十分圆满，依然说再过几天来吧！衙役听了，恳切地求。陈北溪不胜其扰，就在地上拾起一枝甘蔗粕，眼睛望着月亮，相了一会儿，蘸了浓墨在纸勾了一勾，便付与衙役带去。衙役途中自思，这样子画一勾墨，有什么稀奇。回去一定挨骂，还不如到书坊去买一张为妙，便到书坊里买了一幅月亮图回去。朱文公看了摇头，问道：“这是陈先生亲手画的吗？”衙役并不迟疑地答：“是的，是的。”朱文公大气，叱道：“你敢骗我！陈先生的画是这样俗吗？”要打衙役。衙役知道隐瞒不过，方将怀中那一幅陈北溪用甘蔗粕画的月亮图取出。朱文公看了，喜气洋洋，赞美不停。
  还有一段故事，说陈北溪嫁女时，以五大笼的旧画做嫁妆。邻家闻知此事，都觉好笑，纷纷议论。但他的女儿却很欢喜。过了一些时日，婆婆发觉那五大笼是臭味的旧画。长叹几声，便一笼一笼搬到灶前去充燃料了。等北溪的女儿知道时，抢回的快，只留下一幅红日图，痛心大哭，婆婆却大骂一场，她才说这是她父亲得意的画，没处可以买得到的。像这幅红日图，冬日挂起来，会晒干麦子的。婆婆不信，一试果然。满院湿麦却都晒干了。到这时，已后悔不及，然而那些好画，早已变成青烟一袅，缥缈不见了。
  （3）东湖
  东湖旁有罗星墩一十有二，传为朱子守郡时所筑。今仅存其大半。又罗星池七所，亦传为朱子所濬。今诗浦巷庙边一，林家祠堂前一，林家书馆前一，余居在民居围墙中。
  （4）断蛙池
  断蛙池，原是一口池塘。但如今该池塘附近的街，也叫作断蛙池了。这个池塘，冬天没有水，干得像龟甲一样，池上可以行人。一到春夏之交，梅雨淋漓，整个池塘，都充满了水。
  当太阳西堕的时候，一直到天亮，蛙声如雷，不绝于耳。
  民间传说，在南宋绍熙时，朱子知漳州府事。公余常在府学旁边那几间人家送给他的民房，来做解注的消遣地。原是要这里比较肃静些，那知道这里的蛙声，彻夜的叫，扰的神思不靖，怪不快活！
  因此，他便想到韩愈（七六八－八二四）《祭鳄鱼文》的故事来，也就作了一篇《祭蛙文》，预备很多死的胡螓〔闽人呼苍蝇为胡螓。按沈括（一〇三一－一〇九五）《梦溪笔谈》：蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即诗所谓“螓首蛾眉”者也，取其顶深且方也。又闽人谓大蝇曰胡螓，亦螓之类也〕，叫差役赉到池边祭之。翌日，不但蛙声没有断绝，反而叫得更厉害。朱子非常愤怒，便用纸剪成许多纸枷，亲往投之。用很严厉的话向蛙说：“迅速离开此地，否则叫你们扛枷受刑！”果然，第二天早上，很多青蛙颈上都扛上了纸枷，浮在水面上。朱子看了也很难过，便指着青蛙说：“宽赦你们，去罢！”从此蛙声断绝。朱子的声望，也像大石一般的永远沉入了人们的脑海里。后人纪念朱子，便改丽藻池为断蛙池。
  现在，别的池中发现有白颈子的青蛙，市民便以为这就是它们的祖宗曾扛过朱子纸枷的蛙种。
  《福建通志》：“断蛙池，在府学东南，朱子解经处。以蛙鸣喧聒，作字投之。今夏月无蛙声。”（卷四十三，页一）
  《漳州府志》：“断蛙池原名丽藻池，在府学东南。相传为朱子在此改注。以蛙声鸣闹，作字投之。至今夏月无蛙声。或云是潘尚书荣事，未知孰是。”（卷二十八，页二十）
  《龙溪县志》：“断蛙池在府学东南，相传朱子在此解注。以蛙鸣闹，作字投之。至今夏月无蛙声。或潘尚书事，未知孰是。”（卷十一，页二十一）
  按朱子《祭蛙文》，已于当时在池边烧去，不传。《闻蛙》诗一首，今尚传。兹录之于下：“两枢盛怒斗春池，群吠同声彻晓帷。等是一场狼藉事，更无人与问官私。”（见《朱文公集》卷九，页十）
  （5）中山公园
  仰文楼下，即漳州府治也。府治大堂之壁上，有“忠、孝、廉、节”四字。传为朱子所书。字方丈余。今壁已圮，该四字移拓于府学内明伦堂壁上，今尚存。
  民间传说，府治大堂上之中梁，一端已出墙，乃因前漳州开元寺有一怪僧，说是老鼠精，设地窟机关于拜石间。妇女稍有美色者，入庙烧香，跪拜时则机关一动，陷落地窟，任意奸淫，无恶不作。官民均畏忌之。所以每届新任官员，必先到开元寺请安，否则定受其害。唯朱子守漳，虽有耳闻，然不往焉。老鼠精于怒愤之余，放水作灾，意欲淹死朱子。但府治为漳市之最高处。水尚未浸上府治之阶，而各街市有的已淹没过屋顶矣。朱子急将“漳州府”之横额取下，并将自己之衣覆于额上，放于洪水中，任其流去。市人见之，呼曰，“漳州府流矣”！老鼠精闻知，心中暗喜，便将洪水收归井中，而漳州府额却横在井上。翌日朱子派人找寻府额，得于井上。朱子奇之，知为开元寺僧作祟。乃以石横井中，从此无论井水如何涨高，均不能超过该横石矣。
  老鼠精心殊不甘，复于朱子坐在大堂上办案的时候，啮断府堂上之中梁，意欲借此压死朱子。不料朱子见中梁一端离墙势将下坠，急将朱砂笔向梁一指，梁遂不堕。今该府治大堂已折废，横之为路矣。
  《县志》载：府治前，宋朱子曾建九区亭，守方来重修，久废。（卷十一，页九）
  又载：府治后，宋朱子建复轩，轩后为月台，台后为隐室，其象园以茅覆之。窗棂随方，刻八卦其上。公余阅书于此。守赵汝〓即旧址为亭，匾曰“君子”。（卷十一，页九）
  今府治后有河，河边有七星墩。不知始于何年，或曰紫阳朱子为之。（见卷二十一，页二十）
  （6）塔口庵
  民间传说：（咸通）塔下有一井，俗呼美人井。前因该地妇女多犯淫乱，朱子奇之。细察其地理形势，谓该地系美人穴。北桥如枕，公府街与硕仁桥街如人之两臂，北桥直街如人之身躯，至塔口庵处，分歧两路，如人之两脚分开，井在两街分歧之间，如女人之阴。故妇女饮此井水，必多淫乱，乃鸠工建塔于其上云。

1 国立北京大学中国民俗学会“民俗丛书”，一九三五年。