南平市图书馆

2020年国家社科基金一般项目（课题编号：20BZX076）
  北山学派是“北山四先生”及其后学次第流衍而成的学术流派，分为宋末元初的“北山四先生”和元代至明初的四先生后学两部分，前后延续二百余年。北山学派以传承、护翼朱学为己任，成为元代朱子学的重镇和明初洪武、永乐儒学的主流，被后世尊为“朱子世嫡”。
  本课题主要是以宋末元初的“北山四先生”理学思想和元代至明初的四先生三代弟子的理学思想为对象进行研究。
  一、主要内容和框架
  第一，北山学派的源与流。具体包括：1）北山学派开宗人物——何基，从学于黄榦而为朱子二传弟子；何基再传给王柏，王柏传给金履祥，金履祥传给许谦，此即“北山四先生”。2）元代至明初四先生后学次第传承三代：第一代是师从于金履祥、许谦的朱丹溪、欧阳玄、吴师道、柳贯、王毅等；第二代是师从于吴师道、柳贯等人的王袆、宋濂、胡翰、戴良等；第三代是师从于宋濂的方孝孺、王绅等。北山学派前后传递六代，是宋末、元代至明初理学的主流之一。
  第二，北山四先生的理学思想。具体包括：1）何基的理学思想：道统论、太极阴阳论、心性论、疏解朱子《感兴诗》。2）王柏的理学思想：道统论、理一分殊说、心性修养论、护翼与质疑《四书集注》。3）金履祥的理学思想：道统论、天地生物之心说、知行合一说、心性工夫论。4）许谦的理学思想：道统论、太极阴阳论、鬼神论、天地之命与气质之命。
  第三，北山四先生与其他学派的互动及其理学特征。与江西朱子学和北方朱子学相比，北山四先生理学坚守师门道统，以朱子学为宗，又援引吕祖谦而成，北山四先生理学有继承也有创新，并非“抱守朱学或流于章句训诂”。
  第四，北山四先生第一代弟子的理学思想。具体包括：1）金履祥、许谦与吴师道、柳贯、朱丹溪、欧阳玄、王毅之间的师承关系；2）朱丹溪的理学及医学理论；3）欧阳玄的理学及其对朝鲜性理学的影响；4）吴师道、柳贯的道统论及其理学化的文学观；5）王毅的义理之学及气节人格论。
  第五，北山四先生第二代弟子的理学思想。具体包括：1）吴师道、柳贯与戴良、王袆、宋濂、苏伯衡之间的师承关系；2）宋濂融合朱、吕的理学思想；3）王袆的性理说及史学观；4）戴良、苏伯衡的道统论与理学化的文学观。
  第六，北山四先生第三代弟子的理学思想。具体包括：1）宋濂与方孝孺、王绅、郑氏兄弟之间的师承关系；2）方孝孺的道统论及其良知说；3）王绅的性理说及史学观；4）郑氏兄弟的理学与郑义门的家训家规。
  第七，北山四先生第三代弟子理学思想的影响和地位。具体包括：1）北山学派的理学思想对《四书大全》《性理大全》的影响；2）北山学派流衍至宋濂、方孝孺、王绅，他们的理学以朱为主又融吕、陆而倾向心性良知说，是朱子后学至阳明心学转换的关键环节。
  二、研究意义和价值
  近六十年来的北山学派研究虽取得了一些研究成果，但缺憾如下：其一，北山学派研究聚焦于宋元之际的“北山四先生”，对元代至明初的四先生后学研究严重不足。其二，就何、王、金、许四先生的研究来说，已有成果主要聚焦于经学、文献等方面，对理学思想研究偏少。
  本课题研究意义如下：对北山学派理学思想前、后期发展的全面认识，有利于把握北山学派思想的全貌；对北山学派以朱子为主，融合吕、陆思想特征的把握，有利于揭示宋末、元代至明初理学的丰富内涵，填补宋明理学史在此段研究中的空档；对北山四先生后学三代弟子的研究，揭示元代至明初北山学派的理学思想谱系，有助于推翻学界认为的许谦之后北山学派“流而为文”的传统观点；对宋濂、方孝孺等为代表的北山学派后学作为明初理学发端的研究，有利于把握朱子后学至阳明心学转换的关键环节。
  三、研究方法
  学术谱系法：即以学术传承为线索绘制学术谱系，梳理学术传承脉络。北山学派非常重视道统和师统，何基上承朱、黄之学而创北山学派，何、王、金、许四先生次第传承，后又流衍为第一、二、三代传人，前后传递六代。因此，把握北山学派理学思想的承继创新、代际嬗变及群体凝聚与互动影响，学术谱系法研究非常重要。
  层累构造分析法：由于中国哲学著述的方式采用经典注解法，哲学的创新采取“层累构造”的模式，其新观点、新概念层累于旧有名词之上。因此，要考察北山学派不同学人理学思想的继承和创新，就必须从他们对经典的具体注疏中做细致“剥离”分析，才能真正发现有创获的新观点、新思想。可见，层累构造分析是行之有效的方法。
  （作者单位：浙江师范大学马克思主义学院）