南平市图书馆

《大学》格物致知所展现的认识论是一种工夫认识论①。何谓工夫认识论？就是基于工夫实践而获得的系统化理论化的认识理论，工夫认识论的起点为工夫，获得的知识是指导工夫实践的知识，重视知行合一，以行为目的，指向行为的是非善恶，其终极目标为悟道。中国哲学中的工夫认识论兼具实践品格、理论品格和技艺品格，与西方哲学中的真理认识论有着本质的区别，是一种全新的全面的新型认识论。
  首先，工夫认识论以工夫为起点，是一种基于工夫的认识论；真理认识论以本体为起点，是一种基于本体的认识论。工夫构成了中国哲学的核心，经由工夫论，我们可以认识事物，追寻本体，完成悟道，实现最高的境界。朱子指出，“格物是学者始入道处”（《大学或问》）。经由格物致知，我们可以达到“道”的境界。西方的ontology或古典形而上学体系，属于基于本体的认识论。它先有一个本体的概念，然后用来认知外部的世界，并形成自己的知识论系统。
  其次，工夫认识论的知识从属于工夫论系统，以服务工夫为目的，是指导工夫的知识，工夫才是第一位的。判别工夫认识论的标准也就是好与坏、是与非、有效与无效。在工夫认识论中，知识的目的是为了指导工夫实践，知与行要求一致。“致知、格物，固是合下工夫，到后亦离这意思不得。学者要紧在求其放心。若收拾得此心存在，已自看得七八分了。如此，则本领处是非善恶，已自分晓。贺孙。”（《朱子语类》卷十五）所谓“格物就是明是非、知善恶”，格物致知所达到的认知是“真知”，“真知”必能行。真理认识论从属于本体论系统，本体是第一位的，它是静态的，外在的。对本体的认识，对外在世界的认识构成了真理认识论的全部内涵，真理是客观的真理，纯粹的理念的真理。判别真理的标准是实践，是主观与客观的统一。在这里，人们为知识而知识，知与行是割裂的。
  最后，工夫认识论以求“善”为皈依，真理认识论以求“真”为目的。工夫认识论以指导人们的工夫实践为目的。在中国哲学世界中，道德实践是工夫实践的主体，工夫认识论获得的知识更多指的是道德知识，它基于日常生活世界并落实于日常生活世界。因而，工夫认识论本质上是一种道德知识论，它以求“善”为目的。子渊说：“格物，先从身上格去。如仁义礼智，发而为恻隐、羞恶、辞逊、是非，须从身上体察，常常守得在这里，始得。”曰：“人之所以为人，只是这四件，须自认取意思是如何。贺孙。”（《朱子语类》卷十五）而真理认识论以求“真”为目的，要求获得客观的真理，是主观和客观的符合，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
  总之，《大学》以“格物致知”为“第一义”所展现出来的认识论，本质上属于工夫认识论。在工夫认识论中，工夫是第一位的。人们通过工夫实践获得知识，知识以促进工夫为目的，工夫与知识相互促进相互提高，从而完成个体工夫修炼，提升生活质量和技能，完成境界的提升和悟道的实现。工夫认识论所获得的知识，本质上是一种实践智慧，它关乎是非善恶，是一种比“知识”更高的道德智慧。