南平市图书馆

《四书大全》征引黄榦文字，集中于《论语》部分，尤其以孔门传学内容分析为多，对于日用操持之间的留意，以及深化道统之传的思考，一方面来自黄榦表彰朱熹学术的学识与志怀；另一方面，明儒似乎也有意将孔门之传与朱门之传建立诠释上的联结，以此证彼，形塑朱熹学术地位，朱熹治学之勤勉，对于四书用力之深，黄榦亲有所见，云：
  先师之用意于《集注》一书，愚尝亲睹之，一字未安，一语未顺，覃思静虑，更易不置。一日二日而不已，夜坐或至三四更。如此章（按：《论语·卫灵公》“谁毁谁誉”章）乃亲见其更改之劳。坐对至四鼓，先师曰：“此心已孤，且休矣。”退而就寝，目未交睫，复见小史持板牌以见示，则是退而犹未寐也。未几而天明矣。用心之苦如此，而学者顾以易心读之，安能得圣贤之意哉！追念往事，著之于此，以为世戒。②
  朱熹谦虚谨慎，固不殆言，追求完美的态度，成为黄榦学术尊仰所在，《四书大全》引录黄榦之言，借以确立朱熹道统地位，留下朱熹修改的线索，有助于理解诠释转折的过程。《论语·八佾》“《关雎》乐而不淫”章，《四书大全》引黄榦云：“先生晚年再改削《集注》，止于此章。”③《论语·子张》“博学而笃志”章，《四书大全》引黄榦云：“《集注》初本谓‘心不外驰，而事皆有益’。”④今本则是“心不外驰，而所存自熟”，事在外，心在内，朱熹显然更重视操持，以求释义纯粹。这些细节的记录，大有助于了解朱熹的思考进程。黄榦第一手之观察资料，深切细密的阐释，强化道统与朱熹学术联结，不仅确立朱门集团学术之方向，也成为后世四书学发展的基础。狄伯瑞（William Theodore de Bary）以东亚文明视角，
  认为四书是教育的公分母，前近代东亚共享一种类似的思想与道德形态，是以共同内省（inlook）所建立出来的以人为中心的共同展望（outlook）①。此一成果来自朱熹努力，固不待言，而黄榦居功厥伟，则有待深入发掘，笔者撮举观察，心得如下：
  一、自宋以下，朱熹学术得以传续，黄榦坚定为学，深具信念，《四书大全》建构朱熹、门人、元儒相承的经说体系，引录黄榦说法总共165条，延续朱熹思考，深化四书义理，不仅是深入门人集团的关键，也是了解朱熹之后四书义理发展的重要材料。
  二、黄榦绾合朱熹、四书、道统，三者一体的概念，成为后世理解儒学，推尊朱学的缘由，因四书以尊朱熹、以朱熹而承道统，正是黄榦一生用力所在，最终将“敬”之工夫归于圣贤相传系谱当中，形塑立身处世原则，儒学从而有文本、有历史、有情怀。
  三、黄榦发展从文理以见义理之思考，掌握仁体成为诠释重点。朱熹《四书章句集注》保留其一生学术进程，只是细节之间，有待梳理，从天道性命，回归于心体掌握，黄榦从不同说法当中，证明其中义理一贯，并无歧出，更能了解朱熹义理之所归。
  四、黄榦延续了朱熹对于孔门学术系谱的思考，对于孔门之教，尤其注意，进而及于工夫的思考，由“学”以定“道”，由“道”而定“统”，从理学形上学转向儒学伦理学，由原本形上的辨证，回归于工夫的掌握以及德目的坚持，理学辨析精微的趋向，也随黄榦严毅苦学性格有所转变。
  五、《四书大全》征引黄榦文字，集中于《论语》部分，尤其以孔门传学内容分析为多，建立孔门之传，也确立朱门之传的诠释逻辑，朱熹表彰周、程、张子以继绝学，黄榦以朱熹四书之功，直承北宋伊洛之传，道学薪火相传，在于学者有以继之的使命与情怀。
  《四书大全》乃是明儒学术基础之所在，朱学来自朱门集团传播的结果，分歧当中，定其脉络，黄榦学术具有指引作用。从《四书大全》征引当中，最终回归工夫落实与道统的强化，可以得见对于朱熹学术的观察以及依循朱熹学术思考的成果，深具学术发展意义。只是本文撮举分析，尚未全面，管见所及，殊无自信，尚祈博雅君子有以教之。