南平市图书馆

南宋绍熙元年（1190）朱子以花甲之年出知漳州，虽然时间仅仅一年，但是颇有政声，影响深远。为移风易俗，朱子在漳州创办书院（紫阳书院），亲自为学生授课，来听的学生很多，其中弟子陈淳后来颇有成就。由于这种影响，一直到明清，漳州的地方文化都有着鲜明的朱子学精神。黄道周的父亲黄季春正是一位非常崇拜朱子的士人，据黄道周《乞言自序状》（《黄漳浦集》卷三）回忆，他父亲曾“研精于性理书与朱子《纲目》”，这对黄道周早年的成长有着很大影响。
  黄道周五岁入私塾，开始读《论语》，天资颖慧的黄道周常会提些非常奇怪的问题把老师给难住。七岁时，他迷上曹植的诗。父亲对他的这种不太“正经”的爱好很不高兴，于是就教训他道：“子建轻薄，出语蹶张，奈何效之？”言下之意，希望黄道周能成为厚重、刚健中正、知道谨慎和懂得敬畏的人。对于父亲的训导，黄道周并没有听进去，依然我行我素，而且模仿曹植作起诗来，让一向耿介的父亲很恼火，于是有一天趁着黄道周出去玩的时候，就把他书架上的“另类”书都给烧了，取而代之的是性理方面的书和朱子《纲目》。黄道周回来后很伤心地哭了一场。据说，他父亲去漳州买性理书与朱子《纲目》时，雇了两个人抬着回来，中途休息时，父亲还恭敬地肃立在书旁，别人很奇怪，他说：“此圣贤精神，天下性命所系。”把这些圣贤书“请”回来之后，父亲还特地选择吉日给黄道周开讲。这是朱子学对黄道周最早的影响，也深深地影响了他后来思想的发展。我们看到，由于黄道周后来的思想非常复杂，他对宋儒有很多批评，因此不能把他简单地归为朱子理学一系，但是他一生始终对朱子很敬重，他在学术上的朱子学倾向可以说是直接受其父亲影响的结果，他对朱子的尊敬某种程度上也内在饱含着对父亲的孝。
  八岁以后的黄道周开始广泛涉猎经传子籍、诗赋声律、铅汞阴阳、神仙丹道、天文历算、易理术数，等等。黄道周后来在易理术数上造诣精深，写下《易本象》《三易洞玑》《易象正》等易学专著，成为一代易学大师。据说，黄道周还曾编订《博物典汇》《群书汇要》这两部类书。总体上看，黄道周的这种博物精神、广泛的知识兴趣，以及他在象数、历算方面的精湛研究，都与朱子学的格物精神，与朱子、蔡元定一系的象数风格，非常接近。
  黄道周早年的思想世界，可以通过《骈枝别集》略见一斑。《骈枝别集》是黄道周34岁前制艺文章的结集，该文集包括《责貌》《责和氏璧》《演白马》《释色无色》《文心内符》《文心外符》《卜宅》（别名《七卜》）《殖家隐策》（别名《七策》）《出庭回移》《乘桴广引》《器难》《自诅》《驳葛》《弹陶》《虫书叶疏》《讨有穷檄》《破有穷露布》《石能言疏》《客约》《辞约》《上士不交论》《文不传人论》《性无嫉妒论》《贵饰尚利论》《声无哀乐辨》《解辨命论》《佣记》《改服记》《徙泽记》等。黄道周在《自序》中说：“‘骈’，连也；‘枝’，离也。‘别’，二流之疑也。其为书，骈连枝离，源同派殊。然不知其作于谁也。闻之友人，称其人夙年著书数十万言，明天地之道、帝王之义、万物变化之纪，极博穷微。世犹非之，以为今之人未可与语此也。乃复卑贬其论，纡曲其说，取材于晋魏之余，以自托乎镂雕之末，其大要欲与世为通，而又恐人听之易，故比之以滑脂，又泽之以藻米也。然其持论不一，往往自戾，是非多缪，正反错置，今之人竟无得而称焉。”侯真平认为：“道周这段话，是以一种自讥自嘲的手法，答复世人之微辞的。”①透过黄道周自讥自嘲的自序，可以看出他早年思想怪异而不为世人所理解的愤懑。这些文章可谓奇谈怪论，恢宏诡异、名家玄辩的色彩很强烈。以理学家的眼光来看，显然这些文章也不大“正经”，黄道周本人后来也很快抛弃了这种文风。陈来先生认为黄道周《骈枝别集》中关于声无哀乐、白马非马等相关问题的讨论回应了子学时代提出的各种问题，认为他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名实论、声乐论上皆是如此。②

①侯真平：《黄道周纪年著述书画考》，厦门大学出版社1995年版，第562页。 ②陈来：《黄道周的生平与思想》，载《中国近世思想史》第544页。