南平市图书馆

朱熹之前的漳州刻书，史料极少，所知略早于朱熹在漳州刻书的，有朱熹的友人田澹。
  田澹，字子真，延平府剑浦县人。乾道八年（1172）进士，淳熙初任漳州州学教授，刻印邑先贤高登之文集。淳熙十四年（1187），朱熹撰《漳州州学东溪先生高公祠记》曰：“公殁二十余年，延平田君澹为郡博士，始求其遗文刻之方版，又肖公像而奉祠之，以风励学者。”①朱熹此文，实际上是对田澹将高登“遗文刻之方版”，即刊行此书的一种肯定和赞赏。
  高登（1104—1159），字彦先，号东溪，漳浦县人。高登系南宋初理学家，事迹载《宋史》卷399《列传》158，李清馥《闽中理学渊源考》卷14。北宋宣和间，高登为太学生，靖康之难发生之时，与陈东等伏阙上书，请诛蔡京、童贯，而起用李纲、种师道。宋钦宗用吴敏、张邦昌为相，又上书请罢黜此二人。绍兴间，官静江府古县令，因反对静江知府胡舜陟为秦桧父立祠而被诬下狱。高登逝世20年后，丞相梁克家及漳州知州何万上书于朝，请追复其迪功郎的封号，田澹之刻印《东溪集》，就是在这样的背景之下产生的。此书在晚宋目录学家陈振孙的《直斋书录解题》卷18、《宋史·艺文志》中均著录作十二卷，最早刻本，就是田澹刻印的。其后在绍熙二年（1191）二月，朱熹在漳州知府任上，上书《乞褒录高东溪忠义状》，认为：“登以抱恨没身，垂五十年，而姓名犹在罪籍，未蒙昭洗。”故上状请求“特发德音，复其官职，量加褒录，以慰九原，且使天下之欲为忠义者，知所劝慕”②。经宋光宗恩准，同年七月，赐高登“追复元官，仍赠承务郎”①。而在此之前，受朱熹的影响，经福建安抚使赵汝愚批准，建高东溪祠，朱熹为此撰写了《漳州州学东溪先生高公祠记》。
  刻书者田澹事迹，见载于嘉靖《延平府志》卷18，称其为乾道二年（1166）肖国梁榜进士。但在同书《选举志》中，又载其为乾道壬辰（1172）黄定榜进士，前后自相矛盾，且对其宦绩只字不提，殆为史料缺乏也。据《南宋馆阁录·续录》卷9所载，田澹为“乾道八年黄定榜进士及第，治诗赋。三年五月以刑部侍郎兼（同修国史编者按修）”②。此后，又曾历官宗正丞、兼权工部侍郎。嘉泰间，以朝请大夫出任邵武军知军。《朱文公文集·续集》卷五有《与田侍郎书》数通，内容主要集中在绍熙、庆元间，涉及问病、迁居考亭、致仕文字等，而以写于庆元党禁初期的第四书最为重要。其中云：“闻道学钩党已有名籍，而拙者辱在其间，颇居前列。不知何者为之？及所指余人谓谁？皆望一一条示也。”③其时，朱熹已落职罢祠，而田澹还勉强维持着一个小小的京官，故朱熹来信探询消息也。因与朱熹来往较为密切，庆元党禁中，田澹最终也被列入《伪学逆党籍》名单，成为“逆党”“余官三十一人”④之一。从田澹的所作所为以及他的政治命运来看，将田澹视为“朱熹学派”的成员之一，实不为过。
  综合上文可知，朱熹在担任漳州知府之前，就以其著名学者的身份，对漳州的刻书业产生了影响，这种影响，是通过他与友人田澹的关系，通过他对田澹将高登“遗文刻之方版，又肖公像而奉祠之，以风励学者”的这一行动的肯定而产生的。

①方彦寿（1952—）男，福州人，福州海峡职业技术学院朱子文化研究所所长，研究员，《朱子文化》杂志主编，研究方向：朱子学与书院史、福建地方文献等。 ①（宋）朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七九，《朱子全书》第24册，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第3785页。 ③（宋）高登：《东溪集·附录》，景印文渊阁四库全书，台湾：商务印书馆1986年版，第1136册，第454页。 ①（元）脱脱：《宋史·本纪》卷三六，第3册，中华书局1977年版，第701页。 ②（宋）佚名：《南宋馆阁录·续录》卷九，影印文渊阁四库全书，第595册，第535页。 ③（宋）朱熹：《朱子全书》第25册，第4736页。 ④（宋）李心传：《道命录》卷七下，《丛书集成初编》，商务印书馆1937年版，第82页。