南平市图书馆

该怎么样认识金溪地区这种亦陆亦朱、“宗陆氏而求合乎考亭”的学术现象呢？如果仅仅从学理脉络出发，恐怕最多只是回到“朱陆异同”的学理争辩当中而无益于问题的解答。但如果我们能换一下思考此一问题的方式，将家族士人对某种哲思的选择视为一种生存性的策略，我们或许会有一些新的认识。他们之所以选择这种思想或那种思想或兼而取之，都有着某种类似于实用主义的功能选择。这种选择对于其自身及其家族的发展是最有利的，而正是这种选择往往左右了思想的传播与流布。
  实际上，正如我们已经知道的，朱子学经由科举而实现制度化，从而维持了它在士子思想中的地位而流传，吴氏要想通过科举维持家族的地位就必须选择朱子学；与之对应，陆学则通过一种地域性的文化认同而在其诞生地维持不坠，吴氏作为地方性的诗书家族，地方认同感要求他们负起复振陆学的重任，有如吴仪所言。可见，地方家族、地方精英及地方士人的思想世界是一个可塑的，同时也是自为的世界。正是他们的加入并积极运作，才使得思想命脉能历经朝代鼎革而在历史的硝烟中得以延续与发展。当然，笔者并非要抹杀思想本身的召唤力量，而是以一种更贴近乡村小儒的视角，来观察他们对于思想本身的策略性的体认。