南平市图书馆

环鄱阳湖理学之缘自周敦颐始。道学宗主周敦颐，1044年任南安军司理参军，得圣人不传之学，著《太极图说》，“明天理之根源，究万物之始终”。首开道学之门，成为理学的开山祖师。熙宗四年（1071），周敦颐知南康军，在庐山莲花峰下，濂溪之上建濂溪书堂，讲学授徒，开理学与书院结合之风气，成为环鄱阳湖理学传播的第一人。
  朱熹复兴白鹿洞书院，确立了鄱阳湖理学传播的中心地位。朱熹在江西活动较为集中的是淳熙六年知南康军的三年之任，其他则行旅往来，取道江西，过化存神，教徒授学。
  朱熹到任后，颁布了《知南康榜文》，实行了宽民力、敦风俗、砥士风等举措。“砥士气就是提倡忠义气节，以讲道德修身的‘圣学’振厉士气，大抑士人不顾廉耻奔竞趋利之风”。①同时，整顿军学，在学宫讲堂东西，建成了周敦颐的祠堂，以二程配享，请湖南张栻作祠记。在濂溪祠中挂起了周敦颐像，重新校订印刻了《太极通书》给诸生，亲率众人赴九江濂溪书堂朝圣，揭开了环鄱阳湖理学传播的序幕。
  特别是他修复了白鹿洞书院，使之成为江西理学传播的中心。淳熙七年三月，朱熹将曾与嵩阳、岳麓、应天府书院并称为宋代四大书院的白鹿洞书院修复，建学舍二十余间，置东源庄为学田，以为赡养之资。吕祖谦的《白鹿洞书院记》记载了朱熹修复书院的缘由：“中兴五十年，释老之宫圮于寇戎者，斧斤之声相闻，各复其初。独此地委于榛莽，过者太息，庸非吾徒之耻哉！”②可见，朱熹修复书院是为了复兴儒学以对抗佛道，以改变民风、敦励士习。居官之余，朱熹常到书院与诸生讲学论辩，且制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，又“向朝廷奏请赐白鹿洞书院洞额、高宗赵构手书石经等，使白鹿洞书院的兴建得到了当今皇上的钦定”③，把书院作为传播周、程理学宗旨的阵地。
  朱熹知南康军三年，把理学带到了庐山和鄱阳湖，并以此为中心，将理学传播开去。“在南康卷起了强大的朱学旋风，从江西士林中间横扫而过……形成很大的学派声势④。”四方学者争先恐后地来到庐山，“闽、浙、皖的学子像朝圣似的纷纷负笈担簦到南康”，掀起了环鄱阳湖的理学高潮，以白鹿洞书院为中心的鄱阳湖、庐山成为理学文化的高扬之地。据束景南先生的考证，当时环鄱阳湖地区江西学子来问学的有德安王阮、蔡念成；都昌彭方；星子陈秠、陈和成、陈胜私、杨伯起、叶永卿，吴唐卿；南康黄灏、曹简南、熊世卿；建昌周谟、余宗杰、李辉；九江祁直卿、周正卿、周彦卿、周涛、周颐；余干曹建，鄱阳程端蒙等。①程朱学术在鄱阳湖地区得以迅速传播，形成了以朱熹弟子为核心的声势浩大的环鄱阳湖理学群体。

①刘锡涛：《宋代江西文化地理研究》，2001年陕西师大博士论文，第6页。 ②吴长庚：《朱熹与江西理学》，江西高校出版社2007年版，第98页。 ①束景南：《朱子大传》，商务印书馆2003年版，第426页。 ②朱瑞熙：《白鹿洞书院古志五种》，中华书局1994年版，第885页。 ③束景南：《朱子大传》，第435页。 ④束景南：《朱子大传》，第435页。