南平市图书馆

江户前期，朱子学者山崎暗斋及其门流继承了朱熹《中庸章句》第16章“鬼神”章的注释立场，强调“鬼神实有”，而“诚”即是对此“实有”的肯定。其同期伊藤仁斋发起的“古学”运动，却使得朱子学以《四书》为中心的儒家经典体系崩坏，表现在《中庸》上，即是认为对“鬼神”取“敬而远之”态度的孔子不应如此正面论述“鬼神”，从而判定“鬼神”章为后人伪作并且窜入了《中庸》原文，而且该章与上下章之间无法衔接，由此否定了《中庸》文本的整全性和连续性。这一观点使得其后众多注释家亦认为“鬼神”章“非明鬼神也”，其意图无非是强调人应像并无“勉强伪饰”的“鬼神”一样诚实正直。他们虽然捍卫了《中庸》原文的整全性和连续性，但这一仅限于人事领域的解读，却与借助祭祀活动而致力沟通人事与天道的朱熹保持了很大的距离。由此可见，以仁斋学的出现为标志，朱子学在江户日本的发展偏离了朱子学原有的义理方向，进而在江户中后期形成了各派思想融汇折中的潮流。由此可以断言，在整个江户日本，朱子学其实并未真正获得过定于一尊的地位。