南平市图书馆

印度哲学在很早以前就有以绝对的无作为宇宙本质的观念，这种观念在佛学中化为大乘佛教空性思想，而进一步在中国禅宗中形成无一物可得是为见道的理论，并在中国文化中造成深远影响。然而，宋代以朱熹为代表的理学思想家对禅宗以空为本的本体论、言语道断、心行处灭的认识论、顿悟成佛的修持术都提出了批判。在本体论上，理学家消空入有；在认识论上，理学家反对到超言绝相之地求知，而主张在可触可见的实物中求知；在修养论上，理学家变禅宗的刹那顿悟为漫长的渐修。类似现象也出现在藏传佛教中，宁玛派光明大圆满法、噶举派大手印法等修持术的理论与实践都与禅宗有异曲同工之妙，而后起的注重戒律的格鲁派却像程朱理学一样质朴和严谨。二者的共同目的是化放旷高蹈的神人为圣洁的君子和宗教家。