南平市图书馆

“独知”成为一个修身学的概念始于朱子慎独说。朱子训《中庸》与《大学》慎独之“独”为“人所不知而己所独知之地”，此“己所独知之地”不是一“物理空间”概念，乃是一心理空间概念，专指人心中一念萌发状态，故与汉唐诸儒以闲居之所为训“独”路数迥然有别。“一念之萌”成为朱子修身工夫论之聚焦点，他以“念虑”之“起”与“不起”作为标准，将心灵生活划分为三个时段：思虑未起（即“未发”）、思虑已起（即“已发”）以及介于两者之间动而未形、萌而未彰、有无之间的状态（即“几”）。此“几”即人不知而己独知之对象。与此相应，作为“专言”之“戒慎恐惧”工夫（即“敬”工夫）是心灵贞定其自身的力量，它统贯于心灵生活之各时段；作为“偏言”之“戒慎恐惧”工夫则系于未发时工夫（即涵养工夫、静工夫），而于人所不知而己所独知“一念之萌”之时段，则须“慎上加慎”，是为“慎独”工夫（省察工夫、动工夫）的工夫。此慎独工夫因专注于念虑之“正”与“不正”、“意”之“实”与“不实”，故是一现象学意义上的“意向性”活动。