南平市图书馆

朱子哲学中的“理”，从静态的层次，可以分为“生理”和“原理”；从动态的层次，则“生理”又可进一步分殊为天理、性理、伦理、物理，而朱子所说的“生理”具有本体义、发用义、流行义和主宰义。在本体的意义上，“生理”和“原理”是直接同一的。“生理”和“原理”也不是两个“理”，而是同一“理”的两个面向。本文主要是为了突出朱子哲学中“理”的“生理”的面向及其本体、发用、流行的含义。“原理”不仅是认识论意义上的、纯逻辑的“原理”，而且是作为存在论和价值论本原的本体。后世儒者之所以对朱子的“理”有各种争论，主要原因是没有突出其“生理”的面向，以及没有对“生理”进一步分殊，同时对“生理”所具有的本体义、发用义、流行义没有得到应有的认识和重视，更多强调了认识论意义上的“原理”的层次以及“形而上”的含义，所以对朱子哲学有各种曲解。