南平市图书馆

我们今天探讨朱子学，汲取朱子学的思想精华，其实更多的是追寻自身的文化身份。朱子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新的历史时期，弘扬朱子理学思想具有十分重要的文化战略意义。
  圣人伟大之处在于立志。此书开篇的“楔子”以青年朱子路过“筼筜”驿铺的故事告诉我们什么是朱熹的“志”：实现国家统一、人民生活富庶的强国之梦，即“内圣外王”“治国平天下”的远大理想与志向。当年路过“筼筜”驿铺看见墙壁上题诗的朱熹，四十年后再次路过这里时早已名满天下，但是他为何仍慨叹有志不就、有梦难圆呢？这是一个极其吸引读者兴趣的话题，此书由这一问题展开介绍朱子的生平和朱子文化，步步引导读者走进朱子丰富的心灵世界。
  跟随作者的思路回顾历史，现代的读者可以想象历史上朱熹的形象，大概正如其友人陈亮在《朱晦庵画像赞》中所描述的那样“体备阳刚之纯，气合喜怒之正”。第一章《圣人与我同类》带领读者了解朱子一生中许多有趣，甚至带有传奇色彩的故事，以及朱子的家学渊源与师从之路，曾经如何潜移默化地影响其成圣成贤之志的确立。这个章节也介绍了朱熹在老师李侗的教导下，不仅划清了与禅学的界限，实现了以儒学为本的回归，而且在许多重要的学术问题上也有重要的收获，如“理一分殊”的思想、“太极是至理之原”、“静中体验未发”等。总之，开篇就反映了少年朱子对知识与价值的渴望，及其超越常人的睿智。
  第二章《我愿君王法天造》，我们从中了解到朱熹对科举制度不同于常人的态度，认为其目的不在于“干禄蹈利”，而在于“语圣贤之余旨，究学问之本原”。这一章也详细阐述了朱子的理学思想体系，将其大体分为理气论、心性论和格致论等。其中理气论指出“天理”包含的意思非常丰富，它是产生和支配自然界万事万物的规律，也是万物产生的根源，同时也是不可违背的社会的道德伦理和准则。心性论中带领读者消解了人们对朱子“明天理、灭人欲”的长期误读，认为用朱熹在《孟子集注》中的“遏人欲而存天理”来解读或许更为准确。格致论中认为读书是为了“明善”“明理”，也是为了提升自身的道德水平。此章的第三节则指出朱熹理学改造社会的实践思想的核心，即正君心是大根本。朱熹一生当中应诏上封事的机会并不多，却能利用机会反反复复地向皇帝进谏一系列“正君心”的言论。例如，他在淳熙十五年（1188年）的十一月，上《戊申封事》，坚持认为“一心正则六事无不正”。尽管一系列措辞尖锐的奏札带给他重重危险，仍改变不了其匡正君心的志向，虽然朱熹有生之年未能实现这样的志向。
  在朱熹看来，人欲的泛滥才是社会动荡不安的根源。从某种程度上来说，恶的力量是人性扭曲的结果，引发社会走向歧途。第三章《一家哭何如一路哭》中，我们了解到朱熹是一位官场上的清道夫。他从政期间，“黜邪佞”“戢吏奸”，提倡并践行了“公勤廉谨”的为官之道。文中通过典型的事例，使读者了解到其大刀阔斧的治吏之风。作者认为在选择“哭”与“不哭”，让谁“哭”让谁“不哭”之中，体现了朱熹作为一名儒者的胸襟和儒家以民为本的人文精神。
  朱子通过辨别是与非，锤炼精神厚度，扩充自我生命内涵。其身上独有的儒家精神的人文主义让人震撼。当前朱子学的核心价值日益凸显。在价值守望和现代审视加剧交汇的今天，追踪那涌动的向往，重新呈现朱子文化脉络，这样的追寻与回溯是必要的。