南平市图书馆

束景南教授的增订本《朱子大传》的最大特色，就是着重增加了对朱熹“性学”的创新总结和对“道学心态”的创新研究。总体上看，束景南教授对朱子学的独到的新看法，是认为朱子的理学思想是一个“性学”的思想体系，与陆九渊还有后来的王阳明的“心学”思想体系相对，其哲学宗旨在解决“存在”问题，其建构了“理一分殊”的性学思想体系，同时确立了“人”在宇宙存在中的核心地位。由此，朱熹的哲学努力集中在“人”与“人性”问题的处理上。束景南教授对朱熹性学人本精神的发掘，最终将学术研究导向人类进化历程中的人性救赎与人性完善这一永恒主题上。作者于增订本第十七章，特别补入《‘性’的救赎之路：‘理一分殊’性生学体系的构建》一节，此节不仅作为乙酉年朱熹生平学问的第二次总结的核心方面，同时也代表束景南教授对朱熹性学思想体系认识的新的提升。束景南教授认为，朱熹于绍兴年间接受了李侗“理一分殊”的本体论观点与“分殊体认”的工夫论主张，并借此建构了以“复性”为指归的性学体系，他的性学的“性”的救赎之路区别于陆九渊心学的“心”的救赎路径。具体在“理一分殊”的解析过程中，束景南教授用传统的体用观先后从道与理、理与气、性与气、理与物，以及天地之心与人物之心等体用关系层面，深入诠释了“理一分殊”与“道一理殊”、“理一气殊”、“性一气殊”、“理一物殊”，以及“心一分殊”之间的同一关系。就“理一分殊”与“理一物殊”的层面关系展开，束景南教授详举朱子“太极”诸论，阐述朱熹哲学中最为重要的形上本体论思想。事实上，作者对该部分内容的诠释与其早年所著《中华太极图与太极文化》一书内容正相照应。束景南教授认为，朱熹“理一分殊”思想的渊源就在华严禅学“镜灯万象、万理归一”的义理宗旨。其云：“在唐代华严佛学到宋代程朱理学之间存在着一个特殊的中介历史环节——华严禅，由此构成了唐宋时期由华严‘理事双修，一多圆融’——禅宗‘即事而真，一多圆融’——程朱理学‘即物穷理，理一分殊’的儒佛文化交融的历史进程。”［5］据此，束景南教授不仅为程朱“理一分殊”本体论发掘到了学脉渊源，并且在其具体诠释过程中，又从体用关系事项上，系统解读了其“用”的多面性。正如作者在新版《大传》里讲道：“朱熹的‘理一分殊’，是在体与用的多重关系下，从‘用’的现象、功用、变化、规定、派生的多层面显现上，由道与理的关系层次一直推广到忠与恕的关系层次，建构了一个体用无间、理事圆融、和谐一体的理一分殊世界。”［6］二十年前，《中华太极图与太极文化》一书中，束景南教授考明了大科学家玻尔用太极图来描绘了量子力学的对立即互补原理。二十年后的今天，束景南教授又考明了大科学家霍金用太极图来描述宇宙大爆炸的理论。其实束景南教授早就结合朱熹关于“理一分殊”与“太极”之间理论关系的论证，考明了朱子及其同时代人张行成、罗愿最早发现太极图的事实，朱熹第一个用太极图描述了太极宇宙大爆炸与演化的理论，与现代物理学家今年发现并探测到引力波正相契合。朱熹的《伏羲六十四卦次序图》原本即是一张描述太极宇宙大爆炸的图。朱熹明确提出了太极宇宙生成演化说——“太极散而为万殊”“万殊复归于太极”，认为是太初混沌的太极不断一分为二，生成宇宙及其万事万物。束景南教授对太极文化研究的突出贡献正在于此。因其易学推演的精确，加之理论思辨的绵密，终于为中国太极哲学的研究与自然科学的研究搭起最为关键的桥梁。伴随现代宇宙大爆炸理论及其引力波探测证明问题的追问与探索，中国太极文化及朱子“理一分殊”可以形成国际范围内人文与自然科学的跨学科合作，不必总是要由西方外国人首先来发现太极图的现代科学价值了。
  需要明确的是，束景南教授关于朱熹“理一分殊”思想的明确揭示，乃是将该理念统筹在“性”学体系内给以诠释。至于作者将朱子理学定断为“性”学，究其本质，实则是束景南教授从程朱理学、陆王心学的整体视域出发，相对言之。然作者对朱子“性”学宗旨的拎起，又不全出自学术理论的厘清，同时也关注对“人性”问题的追问，对当下社会问题的关切。束景南教授在增订本《大传》的尾声部分特别提到了朱熹理学的人性救赎之路对现代社会的意义。作者认为，朱熹虽已过世，然人性救赎之路没有中断，更严格地说，“人性救赎与人性完善是人类进化与进步的永恒主题，朱熹在现代的意义，就是作为一面传统文化的历史镜子，追寻他的人性救赎之路的足迹与他的人性救赎思想体系形成的心路历程，反思现代社会的人性异化、精神危机、道德沦丧，让处在东西文化碰撞交汇大潮席卷下的现代人置身于世界化的多元理性与多元文化视野中进行深刻的文化反省，给现代、后现代社会下人性异化的现代文明人指明一条人性救赎与人性完善的现实新路，以推动整个人类与人类文明的进步了”［7］。束景南教授曲终奏雅，正和他在《献词》里提到的“愿此书化作一曲人性救赎之歌，唱给世界现代大众”一语契合，首尾呼应，彰显出束景南教授《朱子大传》增订本的出版，实是意欲将学术研究的视野导向对当下社会普遍问题的发掘，并进一步提出解决“人”的问题的可行办法。束景南教授上述主张值得现代后现代人深刻反思，韩文版《朱子大传》发行之时，韩国学者尤其赞叹作者对朱熹文化心理状态的关注及关于朱子学“人本主义”的界定，同时，又根据束景南教授著作中提供的丰富史料和思想诠释，总结出朱子的“性学”体系并非脱离实际的形上学、观念论学问，乃是以“人学”为核心精神，以“复性”为指归，具有极大包容性的学术范型，国际学者可谓切实捕捉到了束景南教授撰写《朱子大传》的真精神。当前情形下，韩国学者及各大宣传平台关于束景南教授韩文版《朱子大传》的研讨还在持续进行，韩文版《朱子大传》出版仅五个月就又在今年四月再版，陆续又有更多报道和讨论意见不断涌现。韩国著名学者认为，束景南教授此书“代表当代古典学研究的最高水平”，是“21世纪朱子学研究的最好著作，之后再难超越”。这是对束景南教授的理学文化研究的公允评价。