南平市图书馆 第四章 授延平之学
内容
科举制度确立后，只要超出科举范围学习的内容都被士子们轻视了；自从学堂风靡后，只要超出学校教学范围的课程都会被士子们忽略。研究科举的人一心只想着夺得名次，而上学的人则一心追求毕业。他们实现了自己的目的后，按理应当深入研究提高自身修养、学问以及济世救民的方法，以此承担好为官的职责。然而，如今他们眼里却只有功名利禄，为得不到君主赏识而烦躁不安，还有谁会想着做学问的事呢？
朱熹从登科到入仕，年纪还未满三十，按人之常情来说，此时的他应当热衷于功名利禄，但是，他却始终记挂着学习，将富贵视作随时可以扔掉的破旧鞋子，看作从眼前飘过的云烟。唯独觉得读书做人这件事是应当持之以恒的，不敢有丝毫的懈怠。
最开始，龟山先生杨文靖在东南地区传授知识，追随他的人数不胜数。但里面只有罗仲素一个人可以做到深入思考，努力践行，取得较深的造诣。罗仲素的亲传弟子是今南平市人李延平，他完成学业后，独自在山野间居住，在水竹间编茅草做房子，世界上没有多少人知道他。跟他一起学习的邓迪（字天启，沙县人）对他的评价是：“李延平这个人就好像是装着水的玉壶、中秋的月亮一般，纯洁无瑕，并非普通人可以比得上的。”朱松与李延平原来就是师出一门的朋友，他将邓迪视为自己的好友。朱熹自幼就听说过李延平，并且十分仰慕。
从同安回去以后，朱熹就不顾数百里之远去访问李延平，接受他的教育。朱熹自幼丧父，曾经受到刘屏山的指教，成人后，他就像侍奉自己的父亲一样照顾李延平。不过说到论说学问，并不相投。他经常在李延平面前朗读满意的文章，却得不到李延平的肯定。李延平告诉他：“做学问的方式并非说得多，而应当静下心来让自己内心澄清，感受自然的法则。长年累月坚持下来，就可以慢慢明白了，在讲解自己的学术时也才可以感染他人。”朱熹时常静下心来，体会人在产生喜怒哀乐的情绪前会表现出怎样的态度，进而追求人们所说的中庸。从这里可以看出朱熹的境界确实很高。可能是因为还年轻，朱熹一开始并不赞同李延平的话，后来经过再三体会后，才有所领悟，因此他选择放弃从前自己所学的东西，潜心向李延平求学。朱熹曾经告诉自己的门生赵师夏：“我在最初学习的时候，也喜欢追求那些浮夸空洞的措辞，对一致的观点十分亲近，而讨厌不同于自己的学问，喜欢那些博大的论断，却厌恶那些细节问题。我觉得李延平所说的太费事，心里疑惑，也不服气，后来才明白他并没有欺骗我。”从此，朱熹的学问才开始切实。
改头换面后的朱熹得到了李延平的赞赏。李延平还写信告诉自己的朋友罗博文说：“朱熹学习十分勤奋，喜欢向善，唯恐失了道义。我们这些人里确实少见类似的。”还说，“他的悟性很高，刻苦学习的劲头也值得人们钦佩。阐述学问的时候又能够从微妙的地方入手。”又说，“他没有其他追求，只是一心想着学习。起初讲学时，还会被道理制约，如今慢慢能够做到融会贯通，能做到在日常的事务里也认真下功夫了。如果在此处慢慢纯熟，那么就可以把理论与实际相结合了。”而朱熹则说：“非常荣幸能够结识李延平老师，每每从他那里学习归来，都是满载更加精深的学问。”师生之间能够如此契合实在难得。
朱熹向李延平求学期间，每次都在西林院的僧人惟可那里居住，以便能够早晚前去求教。白天听讲了道理，到了晚上就一字一句去斟酌，就好像是书中所说的“温故而知新”，遇到问题则第二天再询问老师。
评论
学问可以分为很多种，在各个学术领域都有很有名气的人。像研究义理的，尽管汉代儒学家也有非常精辟的论述（清朝的陈澧，所写的《汉儒通义》七卷有着十分详尽的记载），不过分析最清楚、论述最透彻的当属宋朝的儒学家。如今的人只是在学校学习中掌握知识，对于真正的儒学却一无所知。那些知识不是空洞肤浅就是浮于表面，这个弊病一如以前的科举制，正像所谓的甘蔗最后都成了渣子。朱熹拜了屏山、草堂、籍溪以及延平四人为师。他们都是朱松的朋友，朱松将他们留给了朱熹。世界上的那些父亲只知道把攒下来的钱财留给子孙，却从未想过把那些良师益友留给子孙。
朱熹刚刚遇见李延平的时候，两人并不契合，后来朱熹才对自己的肤浅感到懊恼，进而虚心求学。而李延平也倾尽毕生所学对朱熹进行指导，在给朱熹的信中就是这么写的：“我从前跟罗仲素老师学习，年轻时就对学问有了浅浅的认识，到了中年没有任何成就，反而还被俗事牵绊。好在后来遇到了朱熹，在颓废里遇到了一起研究阐述学问的人。如果没有受到他的激发，很可能我就会一直颓废下去。能够遇到朱熹真是欣慰啊！”
朱熹从登科到入仕，年纪还未满三十，按人之常情来说，此时的他应当热衷于功名利禄，但是，他却始终记挂着学习，将富贵视作随时可以扔掉的破旧鞋子，看作从眼前飘过的云烟。唯独觉得读书做人这件事是应当持之以恒的，不敢有丝毫的懈怠。
最开始，龟山先生杨文靖在东南地区传授知识，追随他的人数不胜数。但里面只有罗仲素一个人可以做到深入思考，努力践行，取得较深的造诣。罗仲素的亲传弟子是今南平市人李延平，他完成学业后，独自在山野间居住，在水竹间编茅草做房子，世界上没有多少人知道他。跟他一起学习的邓迪（字天启，沙县人）对他的评价是：“李延平这个人就好像是装着水的玉壶、中秋的月亮一般，纯洁无瑕，并非普通人可以比得上的。”朱松与李延平原来就是师出一门的朋友，他将邓迪视为自己的好友。朱熹自幼就听说过李延平，并且十分仰慕。
从同安回去以后，朱熹就不顾数百里之远去访问李延平，接受他的教育。朱熹自幼丧父，曾经受到刘屏山的指教，成人后，他就像侍奉自己的父亲一样照顾李延平。不过说到论说学问，并不相投。他经常在李延平面前朗读满意的文章，却得不到李延平的肯定。李延平告诉他：“做学问的方式并非说得多，而应当静下心来让自己内心澄清，感受自然的法则。长年累月坚持下来，就可以慢慢明白了，在讲解自己的学术时也才可以感染他人。”朱熹时常静下心来，体会人在产生喜怒哀乐的情绪前会表现出怎样的态度，进而追求人们所说的中庸。从这里可以看出朱熹的境界确实很高。可能是因为还年轻，朱熹一开始并不赞同李延平的话，后来经过再三体会后，才有所领悟，因此他选择放弃从前自己所学的东西，潜心向李延平求学。朱熹曾经告诉自己的门生赵师夏：“我在最初学习的时候，也喜欢追求那些浮夸空洞的措辞，对一致的观点十分亲近，而讨厌不同于自己的学问，喜欢那些博大的论断，却厌恶那些细节问题。我觉得李延平所说的太费事，心里疑惑，也不服气，后来才明白他并没有欺骗我。”从此，朱熹的学问才开始切实。
改头换面后的朱熹得到了李延平的赞赏。李延平还写信告诉自己的朋友罗博文说：“朱熹学习十分勤奋，喜欢向善，唯恐失了道义。我们这些人里确实少见类似的。”还说，“他的悟性很高，刻苦学习的劲头也值得人们钦佩。阐述学问的时候又能够从微妙的地方入手。”又说，“他没有其他追求，只是一心想着学习。起初讲学时，还会被道理制约，如今慢慢能够做到融会贯通，能做到在日常的事务里也认真下功夫了。如果在此处慢慢纯熟，那么就可以把理论与实际相结合了。”而朱熹则说：“非常荣幸能够结识李延平老师，每每从他那里学习归来，都是满载更加精深的学问。”师生之间能够如此契合实在难得。
朱熹向李延平求学期间，每次都在西林院的僧人惟可那里居住，以便能够早晚前去求教。白天听讲了道理，到了晚上就一字一句去斟酌，就好像是书中所说的“温故而知新”，遇到问题则第二天再询问老师。
评论
学问可以分为很多种，在各个学术领域都有很有名气的人。像研究义理的，尽管汉代儒学家也有非常精辟的论述（清朝的陈澧，所写的《汉儒通义》七卷有着十分详尽的记载），不过分析最清楚、论述最透彻的当属宋朝的儒学家。如今的人只是在学校学习中掌握知识，对于真正的儒学却一无所知。那些知识不是空洞肤浅就是浮于表面，这个弊病一如以前的科举制，正像所谓的甘蔗最后都成了渣子。朱熹拜了屏山、草堂、籍溪以及延平四人为师。他们都是朱松的朋友，朱松将他们留给了朱熹。世界上的那些父亲只知道把攒下来的钱财留给子孙，却从未想过把那些良师益友留给子孙。
朱熹刚刚遇见李延平的时候，两人并不契合，后来朱熹才对自己的肤浅感到懊恼，进而虚心求学。而李延平也倾尽毕生所学对朱熹进行指导，在给朱熹的信中就是这么写的：“我从前跟罗仲素老师学习，年轻时就对学问有了浅浅的认识，到了中年没有任何成就，反而还被俗事牵绊。好在后来遇到了朱熹，在颓废里遇到了一起研究阐述学问的人。如果没有受到他的激发，很可能我就会一直颓废下去。能够遇到朱熹真是欣慰啊！”
