南平市图书馆

宋朝在任命官员时，采取的是分科取士的方法。绍兴十七年的建州乡试中，朱熹考取贡生。考官蔡兹跟别人讨论说：“在我批改试卷的时候，看到一位后辈的三篇策论均是想为朝廷谋划大业，这个人将来肯定非同一般。”次年春，朱熹又中了王佐榜的第五甲第九十名，并被赐予同进士出身（不是进士但是可依据进士出身享受待遇）。绍兴二十一年春，朱熹又一次参与考试，夺得中等，被任命为左迪功郎、泉州同安县主簿。
  很多读书人都没办法妥善处理政事，而朱熹却是个例外。在同安区就职期间，他工作勤勤恳恳，做事亲力亲为，一丝不苟。但凡对百姓有利的事，就算再劳心劳力他也绝不含糊。朱熹的办公地有一处用于休息的房间，他给那个房间定名为“高士轩”，将法令规定要做的事情，用大字写好张贴在门楣上。每每要征税时，他都要提前发布告示，并且每日都会对收支账本进行核对签字，防止差役动歪心思。
  同安地区受到贼寇的骚扰，他就率人在城里的西北角巡逻，还深入到所管辖的队伍中慰问犒劳士兵，整顿军机，士兵们十分感动，都甘愿为他效劳。他在城角设立一个射击场地，每天带着属下在那里练习射箭。此后，尽管已经解除了贼寇祸患，但是射击场仍然保留了下来，依旧日日操练士兵。从这里可以看出朱熹也很重视武备。
  宋朝时，主簿还负责管理教育。朱熹在同安的时候，将城里那些有才华的百姓收为徒弟。那时候县里的进士徐应中对事物评判公平且真诚，而王宾则坚定遵守品德。于是朱熹就将他们邀请入学，并且将他们视为宾客一般，让学生们有榜样可效仿。此外，还有个名为柯君翰的人，在家里收了一百余名弟子讲授经验教训，他德行高尚，做事一丝不苟。因此，朱熹把他请过来担任老师。朱熹认为单纯只用规矩和制度来管理他们，要是他们不能由衷地喜欢上所学习的义理，那么，也把握不了学习的方向，更无法自觉地把所学的内容应用到日常生活里。因此他又开创了修习讲问的教学方法，让学生们互相讨论切磋，让义理充实他们的内心，用规章来约束他们的言行。求学的人纷纷向他请教。
  朱熹又规劝同安的学子们要勤奋学习，他说：“学习就仿佛是不断你追我赶，等到追赶上了，又害怕会失去。君子们能够刻苦学习不知疲倦，珍惜每一分每一秒，正是出于这种对知识的强烈渴望。如今听说你们清晨开始读书上学，不到中午就各自离去。这样怎么算是珍惜时光呢？”宋朝的县里书馆大部分都有藏书，以方便那些借阅书籍学习的人。这就是现代图书馆的前身。但是由于经常没有依据规定办事，书籍经常损坏残缺甚至脱页。那些官吏也不懂得对他们进行整理和修缮。朱熹曾经带了公文前往帅府，打算摹印帅府里所珍藏的书籍并带回去给学生们学习。帅官就在那天命部下将印刷模板交给朱熹。朱熹回去后，建立了经史阁来收藏那些书籍模板。宋朝时，各州郡为了方便书籍模板在民间流通，都设有自己的印刷书版，其文本校对也较为准确，还可以修正民间书坊在印制书籍时所出现的错误。这真是一个不错的想法！
  朱熹在同安县的任职到期，而接任的人却没有到来。于是，他向建宁府提议：“按理来说，我在同安担任了四年官职，理应辞职回乡。现在我的母亲衰老，生活不便，我不能够等待替补的官位了。”因而选择了放弃仕途，回到家中，将侍奉长辈、传授学问看作是最重要的事情。他离开后，同安的士子们对他的教导很是怀念，百姓们也记挂着他的恩惠，就在学宫给他立了一个祠堂。
  评论
  科举是依据文章对人才进行筛选，这导致很难获得真正的人才，前人对于这个问题已经有了很详尽的论述。如今，科举已经被废除。现在学校考试，尽管还是将平日学习积分看作是最主要的参考，但是也不可以完全地把考察文章这一点抛于脑后。由于文章所看重的是一个人的气度与格局，就算演算科学算式能有不错的成绩，又如何能够体现他的志向呢？唯独文章可以真实地映射出一个人的内心。依据敏锐的鉴赏能力对文章进行评判，以此对一个人进行观察，可以说是百发百中。这点我们可以从蔡兹录用朱熹一事看出来。
  因为朱熹的原因，绍兴十八年的科举登科榜榜文至今还存着。在《粤雅堂丛书》里，我们可以看到翻刻的版本。这与宝祐四年的登科榜文因为文天祥夺得状元而受重视是一个道理。
  学者们对具体的政务并无好感，尽管身处基层政府，但是经常通过弹琴赋诗来彰显自己的清雅。将搜寻传说里的奇人怪事看作乐趣，称赞他们的人觉得他们就是真正的名人雅士，并且觉得他们不与世俗同流合污。但是为官者的责任就是管理百姓，如果不管政务，那么国家选命他们这样的官员又有什么作用呢？
  学习并非单纯的空谈主义，而是应当经过具体实践来对其进行检验。既然对具体事务没有好感，那么再孜孜不倦地学习，觉得自己已经学到了东西，可事实上都是毫无用处的学问。这也就是程颢所谓的玩物丧志了。
  学校只传播表面的知识，而学习的人也只用浮于表面的理解来应和。像这样培养出来的人真的就算是人才了吗？应该像朱熹所说的“让义理充实他们的内心，使他们的言行受制度所约束”，这样才能真正地培养出人才。