南平市图书馆 内容
上古时候，圣君全权负责治国以及教化百姓，可以说君王是百姓的领袖以及老师（出自《尚书·泰誓》），平常的百姓只是享受贤主的成果罢了。所以民众并不需要学习太多的知识，而只需要遵守君主所制定的规定即可（详见《庄子》）。到了孔子所处的年代，世风日下，道德败坏，周天子在很长的一段时间都不能胜任教师与领袖的角色。于是，孔子就负起教书育人的责任。孔夫子对内修身养性，对外讲解圣君之道，已经成为历史上值得效仿的楷模。自此，君主和老师就不再是同一概念了。越来越多有学问的名师大儒出现，他们都在努力改变世风日下的情况。
自秦、汉开始，大量儒者遭遇了“焚书坑儒”以及“罢黜百家，独尊儒术”之后，人们师从不同的学派，怀抱不一样的追求。于是，他们急切地希望考证以及修订典籍，分析辨别事情的实体，还没来得讲通里面的道理。弄清楚字义以及词义，就自然能够懂得道理了；道理明白了，也就可以通晓圣人之道了。似乎上天就是故意留下这件事不做，等待后来的贤者来处理。如此一来，哲学界就会出现一位功成名就的人。宋朝鼎盛时期，南边自湖南起，北边抵达黄河以及洛河附近，西边延伸至陕西中部，方圆千里，连续出现许多闻名遐迩的圣贤之人，这些志同道合的人相互辉映，就好像完全吻合的兵符。极、诚、仁、道、忠、恕、性命、气质、天理、人欲、阴阳以及鬼神等等这些问题，都是分析圣人学问的关键。千百年来，大家都被牵引到错误的方向，没有人可以深入理解那些学说的要领，直到如今才突然醒悟过来，就好像沉睡许久幡然醒来，真是畅快无比。在传统学术上取得大收获、吸纳百家长处的大学问家就包括了朱文公。
在朱熹之前，宋朝理学界的名家有濂溪先生周敦实（今湖南省道县人，字茂叔，本名周敦实，但是后来因为要避讳宋英宗的名字，所以更名为周敦颐。学者们称他为濂溪先生，谥号元公）。他研究创造了太极图。写出《通书》的明道先生程颢（字伯淳，世代在中山博野县居住，后来移居河南。世人称之为明道先生，谥号纯公）、伊川先生程颐（字正叔，人称伊川先生，是程颢的弟弟，谥号正公。世人称程颢为大程子，称伊川为二程子，他们都是周敦颐的弟子），他们传承老师的学说，给后来人开辟了道路。横渠先生张载（字子厚，出生于西安，后来移居凤翔县横渠镇南，谥号明。他有个弟弟，名叫张戬，字天祺，也很有名气），写下了《西铭》。康节先生邵雍（字尧夫，祖籍河北，后来移居洛阳，谥号康节，他的学说由他儿子邵伯温继承）写下《皇极经世》内外篇。这些学者们能够摆脱宋代之前被古人注解束缚的陈规陋习，另辟蹊径，并获得卓越的成就，独创一派，成为穷究事物义理的一代杰出人物，他们和学习极、诚、仁、道、忠、恕、性命、气质、天理、人欲、阴阳鬼神等学问的人一同探讨互勉，分辨学问之间的差别，也基本可以把这里面的道理展现出来，但还是未能抵达巅峰。
朱熹博闻强识，见多识广，目光深远，并且在延平先生李侗（字愿中，今南平市人，人称延平先生，谥号文靖）门下学习。人们都喜欢谦卑的处世态度，于是他就收敛自己的光芒，一心加强自己的内在，自广博回归到简单。长年累月下来，他的思想就更加浑厚，阅历也更加丰富，实践圣贤之道更加熟练。不管精细还是粗略，不管内修或者外治都可以很好地融会贯通。以前圣贤人的思想精华，百家的不同观念，他都可以认真详细地进行分析，就好像观看自己的掌纹一样清楚。与他同时期的还有张宣公（张栻，字敬夫，四川绵竹人，人称南轩先生，他的父亲是张忠献）、吕成公（吕祖谦，字伯恭，浙江金华人，人称东莱先生，祖上是莱州人，后来移居到今安徽淮阳。他六代以前的祖上吕夷简曾官拜宰相，迁居到北宋国都开封。他的曾祖父吕好问跟着宋高宗南渡黄河，官拜尚书右丞，在浙江金华居住。他的四世祖吕希哲和程颢一起游学，凭借儒行而名扬四海，所以他家里子孙有中原文献古籍相传。）志同道合，投身于先圣之道的研究中。
不过由于生命有限，相关作品还没完成，他俩就都过世了，只有朱熹还活着。朱熹中年的时候，朱熹又被“庆元学禁”压迫，但他对理学的追求越发坚定。从《易经》《诗经》《中庸》《大学》《论语》《孟子》中进行推演，并扩展到《仪礼》《周礼》《礼记》和《孝经》上去，甚至屈原、韩愈的文章，周敦颐、
二程、邵雍、张载的作品，道家的言论，司马迁的《史记》，对以前贤士的言行举止，都进行了讲解和分析。然后前面君主对国家的治理、圣贤对百姓的教化，从这个时候开始迸发光彩，从衰败走向了辉煌。学者们对朱熹的言论进行研习，尊崇他的义理，由此可以知道天、地、人三者的本质是一致的，抽象道理和具体事物的核心是统一的。他的思想如此深刻，可以到达无极的地步，但又不至于和普通百姓的认知脱轨；他的理论十分宏大，到达可以研究世间万物规律的地步，其实不外乎在暗室和隐秘之处也不会有羞愧之心。这真是到达极致的水平了。
自秦、汉开始，大量儒者遭遇了“焚书坑儒”以及“罢黜百家，独尊儒术”之后，人们师从不同的学派，怀抱不一样的追求。于是，他们急切地希望考证以及修订典籍，分析辨别事情的实体，还没来得讲通里面的道理。弄清楚字义以及词义，就自然能够懂得道理了；道理明白了，也就可以通晓圣人之道了。似乎上天就是故意留下这件事不做，等待后来的贤者来处理。如此一来，哲学界就会出现一位功成名就的人。宋朝鼎盛时期，南边自湖南起，北边抵达黄河以及洛河附近，西边延伸至陕西中部，方圆千里，连续出现许多闻名遐迩的圣贤之人，这些志同道合的人相互辉映，就好像完全吻合的兵符。极、诚、仁、道、忠、恕、性命、气质、天理、人欲、阴阳以及鬼神等等这些问题，都是分析圣人学问的关键。千百年来，大家都被牵引到错误的方向，没有人可以深入理解那些学说的要领，直到如今才突然醒悟过来，就好像沉睡许久幡然醒来，真是畅快无比。在传统学术上取得大收获、吸纳百家长处的大学问家就包括了朱文公。
在朱熹之前，宋朝理学界的名家有濂溪先生周敦实（今湖南省道县人，字茂叔，本名周敦实，但是后来因为要避讳宋英宗的名字，所以更名为周敦颐。学者们称他为濂溪先生，谥号元公）。他研究创造了太极图。写出《通书》的明道先生程颢（字伯淳，世代在中山博野县居住，后来移居河南。世人称之为明道先生，谥号纯公）、伊川先生程颐（字正叔，人称伊川先生，是程颢的弟弟，谥号正公。世人称程颢为大程子，称伊川为二程子，他们都是周敦颐的弟子），他们传承老师的学说，给后来人开辟了道路。横渠先生张载（字子厚，出生于西安，后来移居凤翔县横渠镇南，谥号明。他有个弟弟，名叫张戬，字天祺，也很有名气），写下了《西铭》。康节先生邵雍（字尧夫，祖籍河北，后来移居洛阳，谥号康节，他的学说由他儿子邵伯温继承）写下《皇极经世》内外篇。这些学者们能够摆脱宋代之前被古人注解束缚的陈规陋习，另辟蹊径，并获得卓越的成就，独创一派，成为穷究事物义理的一代杰出人物，他们和学习极、诚、仁、道、忠、恕、性命、气质、天理、人欲、阴阳鬼神等学问的人一同探讨互勉，分辨学问之间的差别，也基本可以把这里面的道理展现出来，但还是未能抵达巅峰。
朱熹博闻强识，见多识广，目光深远，并且在延平先生李侗（字愿中，今南平市人，人称延平先生，谥号文靖）门下学习。人们都喜欢谦卑的处世态度，于是他就收敛自己的光芒，一心加强自己的内在，自广博回归到简单。长年累月下来，他的思想就更加浑厚，阅历也更加丰富，实践圣贤之道更加熟练。不管精细还是粗略，不管内修或者外治都可以很好地融会贯通。以前圣贤人的思想精华，百家的不同观念，他都可以认真详细地进行分析，就好像观看自己的掌纹一样清楚。与他同时期的还有张宣公（张栻，字敬夫，四川绵竹人，人称南轩先生，他的父亲是张忠献）、吕成公（吕祖谦，字伯恭，浙江金华人，人称东莱先生，祖上是莱州人，后来移居到今安徽淮阳。他六代以前的祖上吕夷简曾官拜宰相，迁居到北宋国都开封。他的曾祖父吕好问跟着宋高宗南渡黄河，官拜尚书右丞，在浙江金华居住。他的四世祖吕希哲和程颢一起游学，凭借儒行而名扬四海，所以他家里子孙有中原文献古籍相传。）志同道合，投身于先圣之道的研究中。
不过由于生命有限，相关作品还没完成，他俩就都过世了，只有朱熹还活着。朱熹中年的时候，朱熹又被“庆元学禁”压迫，但他对理学的追求越发坚定。从《易经》《诗经》《中庸》《大学》《论语》《孟子》中进行推演，并扩展到《仪礼》《周礼》《礼记》和《孝经》上去，甚至屈原、韩愈的文章，周敦颐、
二程、邵雍、张载的作品，道家的言论，司马迁的《史记》，对以前贤士的言行举止，都进行了讲解和分析。然后前面君主对国家的治理、圣贤对百姓的教化，从这个时候开始迸发光彩，从衰败走向了辉煌。学者们对朱熹的言论进行研习，尊崇他的义理，由此可以知道天、地、人三者的本质是一致的，抽象道理和具体事物的核心是统一的。他的思想如此深刻，可以到达无极的地步，但又不至于和普通百姓的认知脱轨；他的理论十分宏大，到达可以研究世间万物规律的地步，其实不外乎在暗室和隐秘之处也不会有羞愧之心。这真是到达极致的水平了。
