南平市图书馆

孝很小，小到晨昏间的一声问候；病榻上一次抚摸；游子在外一句信息；清明墓前一炷香火；寂寞祠堂里一块牌位……
  孝，实际很大。大可比天，是天分，是天职，是天理。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”黑格尔曾说过：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝敬’。”朱子说，“夫孝，德之本也，敬之所由生也。”“今人将孝悌低看了，‘孝悌之至，通于明神，光于四海，’直是如此。”他还说：“不孝之人，天所不容，地所不载，幽为鬼神所责，明为官法所诛，不可不深戒也。”
  孝的思想形成于周代，发展于春秋战国，及至汉代已运用到治国安邦。朱子不仅赋予这种亲情和道德以天理的光辉，而且阐述了孝在儒家思想体系中的地位和作用，指出孝为行“仁”之本，“五常百行”之本，可谓“至德要道”。朱子曾用“种苗”和“水流”形象地说明这个原理。“譬如一粒粟，出生为苗。仁是粟，孝悌是苗，便是仁为孝悌之本。”仁与孝是体用关系。“仁孝同源，故孝者必仁，而仁者必孝。”朱子说：“论性，则以仁为孝悌之本，论行仁，则孝悌为仁之本。”“人如水之源，孝悌是水流第一坎，仁民是第二坎，爱物是三坎也。”朱子描绘了从孝出发的人生和社会理想境界：“人能孝悌，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也。”“好事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。身正，则家齐国治天下平。”在朱子眼里，孝可以移为忠，移为仁义礼智信，直至内圣外王，直至修齐治平。人人都能尽行孝道。“推爱亲之心以爱人，而无所疾恶，推敬亲之心以敬人，而无所慢易。”“则天下之人皆在吾爱之中矣。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”如此，便可实现“孝治天下”。