南平市图书馆

写下这座山的名字时，我倒没有责怪自己对它寻访得太迟，但在内心里，却没有原谅自己对它的无知。
  这座山叫“云谷山”，位于闽北建阳莒口镇东山村境内，原名“庐峰”。八百多年前，理学先贤朱子来此结庐读书，这座山海拔高达999.3米，是与武夷山交界的主峰，旁有蜡烛山、冲水岩、四角塔、蛇仔岗、莲花岗等五条山脉。朱子足迹所至，古木苍翠，花草葳蕤，涧水飞流，奇石侧立，宛若人间仙境。待攀上山顶，四下眺望，他不禁连连赞叹道：“庐山之巅，处地最高，而群峰上蟠，中阜下踞，内宽外密，自为一区。”更让他为之惊叹的是他数次重游后发现，此山“虽当晴昼，白云坌入，则咫尺不可辨；眩忽变化，则有廓然莫知其所如往”。因此他老人家大约是激情澎湃难抑，或是听弦知歌，心中豁然，便大有深蕴其意地把“庐峰”更名曰“云谷”。从此，云谷山这个名字就在当地百姓嘴里口口相传下来了。
  纵观朱子一生，似乎是个理性高于一切的人，但从他对云谷山赋予的人文亲和力和诗性的钩沉方面看，他其实又是一个相信万物有灵、敬畏天地所有的生命的人。这里，虽是他的一个暂居之地，他却视之为精神故乡。由此，他完全被这里的山水所吸引，并以本真的体验，为这里的山水打下了他的文化印记。例如，他酷爱这里的白云，便把“庐峰”改为“云谷”；他留恋这里的山水，便深情地表示要在这里“耕山、钓水、养性、读书、弹琴、鼓缶以咏先王之风”，并说此举“亦足以乐而忘死矣”！这在朱子一生的言行里，实属罕见。
  1175年，朱子在云谷山中修建晦庵（又名“云谷庵”）著书立说，还把主峰“一顶”命名为“赫曦台山”。就在这一期间，他不但亲自为云谷山撰写了特有灵气的美文《云谷记》，还亲自命名了山中二十六处景点，每处题诗一首，称之“云谷二十六咏”。朱子，就是这样自觉又自然地融进这个地理空间。
  八百多年后霜降时节的一个早晨，我来寻访云谷山。从铺满梯田的山脚望上去，山色依然透出一派浓绿。细看，那绿中竟有好几种颜色：葱绿、翠绿、幽绿、浅绿。隐隐的，那绿中都似有晨光的莹亮，一闪一闪地投下斑驳的流影。再细看，那一弯山垅上还散落着几棵柿子树，有不少柿子像红灯笼似的挂在枝丫上，与溪涧旁几丛鹅黄的野菊相映成趣。我不禁想到，若从那边的溪涧上山，是否会看到朱子笔下的《南涧》：“危石下峥嵘，高林上苍翠。中有横飞泉，崩奔杂奇丽。”但东山村的向导立即否定了我的想法：“那条路走不得！当年朱子才41岁，传说他健步如飞，但却惊叹峰回径转，我们还是沿着有一些石磊台阶又顺着山势而上的旧路上去。”
  细问得知，原来由于年代久远，人迹罕至，那条被人称作“危石飞泉”的南涧已接近湮没，无路可走了。我抬头望去，只见空中如变戏法似的飘来万千缕白云，轻纱般地徐徐汇聚到半山腰，有的还未落定，飘飘袅袅地涌动；有的低回留恋，轻轻盈盈地腾挪；一团团，一片片，忽而散开，忽而融合，散发着一种蓬松而轻柔的乳白色。慢慢地，所有的云片云丝都互相融在一起，编织出一条巨大的白色腰带，紧紧绾住了云谷山。过了一会儿，那腰带又缓缓流动着，叠叠相承又变幻不定地朝山谷飘去。
  云谷山的云，真是把人看呆了。轻柔的光线，淡蓝的薄雾，还有隐约中听到的哗哗溪声与阵阵鸟鸣，似乎预示着前方会有一个生气勃勃的世界。
  好不容易到达朱子当年著书立说的晦庵时，左看右看，我只收获了一份不无失落的怅惘。原来，朱子在《云谷记》中描述的庵堂四周，如今只剩得一块呈阶梯状的石头砌成的地基。三间草堂，不复再见；堂前原有“隙地数丈”“植以椿桂兰蕙，茂树修竹，翠密环拥”，也早无影踪；倒是四周生了谢、谢了生的杂树，一直顽强地生存下来，成了这一沧桑的历史见证者。我走上前去，手抚着这些杂树，这才慢慢感觉它们确实没有颓唐的样子，反而有一种别样的亲切和诗意。不是吗？时间的流转，从古至今的世界已经不同了，但这些杂树还以它们的方式不断演绎着春秋冬夏，即便在冬天来临的时刻，它们的枝条还是簇新的。
  在这里，我听到了一段所有人听后都会马上记下的故事：当年，朱子在此建起草堂后，他的得意弟子蔡元定追随来到东山村，并在云谷山对面的西山上结庐苦读。虽说两山对峙，但还是有一段距离，要想互相喊话是听不见的。但在晴天的夜晚，两处都点起灯光，却微微可见。师生两人因此相约：学遇困惑时，夜间则“揭灯为号”。次日，相互往来，共探疑难。
  我注视着那段残存的石板地基，感叹时间的无情、风雨的锈蚀……但我却分明从砖瓦之中，仿佛看到了一簇不息的精神之火，还在幽幽微微燃烧着。我相信，这一簇火焰，既留存至今，当会代代相传下去。
  据说，朱子在云谷山时，只想一心读书写作，常常谢绝朋友来访。他这样做的另一原因也是考虑到当时云谷山交通不便，要来这里，须“缘崖壁，援萝葛，崎岖数里，非雅意林泉，不惮辛苦，则亦不能至也”。有趣的是，他竟在云谷山小山之东，筑一山台景点，题为《挥手》。他在诗中这样写道：“山台一挥手，从此断将迎。不见尘中事，唯闻打麦声。”因没有人来打扰他，便少了迎来送往的事情，从此他可安心做他的学问去了。云谷山中原有或被朱子发现的景点，如“两崖苍峭石，护此碧泓寒”的石池，“山高泽气通，石窦飞灵液”的井泉，“亭亭玉芙蓉，回立映澄碧”的莲沼，还有“小丘横翠几，层嶂复嵯峨”的云庄，“涧里春泉响，种桃泉上头”的排蹊等。我一鼓作气，气喘吁吁地登上山顶。
  擦擦汗，定神一看，果然是个浑然天成的壮美景观。但见眼底下浮现着的座座秀丽的山峦，竟是武夷诸峰，视线移动时，随即一览无余铺开的，是一幅幅行气如虹又飞红簇翠的山水巨画。但见那苍茫连绵的远山，色彩变幻的云海，金包银饰的梯田，错落棋布的村庄以及那飞流直下的溪河，纵横有序的路径，还有那一片片的软红稚绿，那一处处的灼灼青青，全都萦绕交织在一起，让人尽览了一种层次高华、彩晕烘托的奇幻仙景。
  山顶上，有石屋三间，近乎百平方米，看似可居。这石屋冬暖夏凉，而且近旁有泉水，可引以漱濯。就在距山顶下方二三十米的一块坡地上，有一道观，道观门前，竟然并排屹立着两株据说也有数百年树龄的红豆杉。两树均有二十余米高，胸围须三人牵手才能合抱。高大的树杆魁伟挺秀，繁茂的枝叶遮天蔽日。正逢秋尽冬来时节，一些尚挂枝头的红豆显得晶莹剔透，分外夺目。
  我看见地上还留有几颗未被捡走的红豆，它们在沉默松软的泥土上安然无声地躺着。从没有奢望与红豆亲近的我，这一回再也忍不住，悄悄地捡起了其中的一颗，吹了吹尘土，便轻轻地揣入怀中。我想，明日回到家中后，我会端出一碗清水，轻轻地、认真地为它洗尘。或许，我还会和红豆说一句话：感谢你，自朱子走后，你已为云谷山守望了几百年。
  云谷山是生意盎然的，也是和谐宁静的。也许因为这里人迹罕至，使它脱却了人间喧嚣的气味，保持了一份万物绽放光彩、大千朝气蓬勃的态势。至今想来，云谷山最有幸的是被朱子赋予了文化意识。
  转回下山路上，掠过茂密的树林，急湍的泉流，那散落于轻云淡雾中看似杂乱的草、细碎的花以及一些蜂巢鸟穴，仿佛也得之天助，殊多意趣；更不用说随时可见的飞鸟、蹿跳的野兔和爬行的蚁群。我想，这里的自然生态，肯定会使来这里的“高人”少了优越的神情，凡人多了性情的流露。
  我想，这一切首先应当感谢朱老夫子，正是他老人家当年在云谷山修建晦庵，还写下了《云谷记》和《云谷二十六咏》，这云谷山才开始扬名了。现在这里还留有朱子手迹，如“南涧”“战龙松”“赫曦台”等摩崖石刻。还有南宋理宗皇帝御书“庐峰”，刻于安嶂山麓涧旁一座高约四米的圆锥形岩石上，每字一半见方，上款“己卯赐蔡杭”，下款“宝祐丙辰十月朔，太中大夫参知政事臣蔡抗刻石”。石刻字体苍劲，刻工精细，为闽北古代石刻艺术之精品，1992年被列为县级文物保护单位。
  “山不在高，有仙则名”，云谷山虽然没有神仙来过，但却迎来了朱子，他写下的云谷山诗文，使一处鲜为人知的胜境，其知名度几与武夷山齐名。据说研究朱子学的海内外学者，几乎都知道建阳有座云谷山。但平日也学写诗作文的我，竟迟至今日，才得幸初睹云谷山，才在岁月的肌理深处，如饥似渴地读到了朱子那刚健率真又不失野逸空灵的《云谷记》、落笔畅快又隐现清雅俊逸、鲜活透亮的《云谷二十六咏》。
  下到山脚，那枚远古的夕阳已挂在西山顶上，沉沉的云彩镶嵌着缕缕黄金，有点刺眼的光芒一下照射到我的那一颗因被山水触动而坦露的内心，我觉得周身一下变得敞亮和舒畅了起来。回望重峦奇嶂的云谷山，我突发奇想：要是朱子还在山中，今晚，我定要携一壶老酒前去拜谒，听他讲云谷山的一切，听他以深厚的理学穿透漠漠乾坤，直到北斗斜时……