南平市图书馆

道德教化是罗从彦道德观的重要内容。他这样表述：“教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻。士人有廉耻，则天下有风俗。或朝廷不务教化，而责士人之廉耻；士人不尚廉耻，而望风俗之美，其可得乎？”他把朝廷的道德教化、士人的廉耻观念和天下百姓能有美好的风俗联系在一起，而以朝廷的道德教化为核心和根本。
  他又具体地把仁义礼智作为规范道德的全部含义。他解释说：“仁义礼智，所以为立身之本，而缺一不可。故孟子以恻隐之心为仁之端，而无恻隐之心则非人；以羞恶之心为义之端，而无羞恶之心则非人；以辞让之心为礼之端，而无辞让之心则非人；以是非之心为智之端，而无是非之心则非人。”
  同时，豫章先生又把“名节忠义”“正直厚道”与“仁义礼智”相互补充，这主要是针对“立朝之士”，说“立朝之士，当爱君如爱父，爱国如爱家，爱民如爱子。然三者，未尝不相赖也。凡人爱君则必爱国，爱国则必爱民，未有以君为心而不以民为心者”。
  爱君，爱国，爱民，这是一幅十分和谐美好的社会情景图。从君王到“立朝之士”到普通民众，各守道德规范，各安其位，能不清明盛世？！